简介：沉郁”是一种审美形态,又是一种审美风格,“沉郁”还是一个重要的审美范畴。“沉郁”,是指一种深沉郁结、沉厚勃郁、凝重悲抑的艺术风格、美学风格。最近,习近平总书记《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》中提到“沉郁”。沉郁之美在人们的精神领域、文学艺术乃至生活中都有大量的表现。

简介：“道”字的形义及其演变显示,其本义似应为“路”,现代汉语中主要衍生出“道路”“道德”“道理”“道义”“道家”“道学”“道统”“人道”“道白”“正道”“道教”等词汇。从哲学上来看,“道”的本义引申为“途径”“方法”,再引申为“思想体系”“规律”“原则”“学说”“道理”等;在中国哲学史上道家是与儒家相辅相成的主要思想流派,道家的“道”及其体系影响了中国哲学思想的发展,而且在世界上也影响深广,特别是对西方现代存在主义哲学家海德格尔的学说发展有着重要作用。从伦理学上来看,“道德”“人道”“道义”等概念是人类必须遵循的行为规范和社会导向;中国伦理学史上的宋明理学的“道学”和“道统”曾经对封建社会的稳态发展起着意识形态的巩固和僵化作用。从美学上来看,以老子和庄子为代表的道家美学思想在“道法自然”的原则下,形成了崇尚自然、追求审美自由境界的美学思想,从先秦时代开始,特别是魏晋时代以后一直影响到中国文学艺术实践,不断兴起超越政治和道德的功利目的的文艺思潮,与儒家美学思想的政治道德功利目的相抗衡,促进着中国古代文艺的审美自由境界的拓展,尤其是对中国古代的音乐和书法艺术以及唐诗宋词元曲的繁荣发展起着重要的推进作用。道教是中国古代本土产生的宗教形态,在中国长期封建社会发展过程中无论是在朝廷还是民间都发生过重要影响。

简介：孟子'以意逆志'是中国古典文学阐释史上具有深厚理论内涵的一个概念;伽达默尔'视野融合'理论有效地融合了读者和作者视域之间的界限与矛盾。这两种阐释理论都要求读者在解读文本时要注意与作者的创作意图相联系,关注它们在运行模式上的某种相似性。不同之处在于,前者侧重将作者之'志'作为最终的阐释目标,后者则注重将读者视野与作家视野进行融合。

简介：铜镜不仅是人们的照容器物,更是人类精神内涵的物质载体,其背面的纹饰、镜铭已形成一个完整的文化体系。在此基础上,镜又与其它文化互相渗透,形成了更为庞大且完整的镜文化体系。镜的价值不仅仅是其本身的历史和艺术价值,更多的是镜与其它领域文化间的关系,如地域民俗、中国文学经典等方面,从中体现了镜文化发展、延伸并走向博大精深的过程。

简介：美”字的形义及其演变显示,其本义似应为“好”,现代汉语中主要衍生出“美丽”“美好”“优美”等词汇。从价值论来看,“美”是一种审美上的价值,往往与真和善成为人类的最高精神价值追求。从美学来看,“美”是指美的本质,美的本质是美学的核心问题。美的本质是一个多层次、多角度、开放性的问题,从本体论上看,美是事物的一种社会属性或者价值;从认识论上看,美是事物的客观属性;从发生学上看,美是社会实践的自由的产物;从现象学上看,美是显现为形象的价值。中西美学史上探讨“美”的本质大约有四种途径：一是从事物的自然性质上探讨美;二是从客观精神世界寻找美;三是从主观精神世界寻找美;四是从社会生活寻找美。现代还出现了一种完全否定美的本质问题的反本质主义的倾向。中国传统美学思想是一种“向内求善”的伦理型美学思想,其表现为“和合之美”“美善相乐”“天人合一”的中华美学精神,它与西方“向外求真”的科学型美学思想相反相成。不同的美学思想体系有不同的美的范畴。一般来说,美的范畴有：美与丑、优美与崇高、幽默与滑稽、悲剧性与喜剧性。美的形态,一般可以分为：自然美、社会美、艺术美。

简介：作为中国现代美术奠基者的徐悲鸿以画马闻名于世，奔腾不羁的骏马已成为徐悲鸿的人格象征。回到这个素朴的最初原点，或许我们才能最切近地听到徐悲鸿的心声。本文拟从图像学的三个层面阐释徐悲鸿的马。一、“令人动情”的“表情性品质”徐悲鸿的马画得很多，基本为纸本水墨的写意之马。从前图像志“事实性题材”的形式特征和“令人动情”的“表情性品质”描绘角度来看待其笔下的马，其中有不少阐释来自他的亲授弟子，如张安治说道：“他画的马都是无鞍、无缰的不羁之马，或奔驰于秋草遍山的大野。

简介：作为有史可考的唯一一个被写入正史的乞丐,武训的办学精神乃至人生境界已成为一种标杆。从武训逝世到1951年电影《武训传》被批判,没有任何人、任何政治团体、任何政权对武训及其精神有任何质疑,甚至从某种意义上讲,他在短短的半个世纪里已经开始被神化,成为积贫积弱时代教育救国理念、改良主义理想的化身,成为中华民族重要的精神财富之一。

简介：当代西方文论中的＂强制阐释＂现象与当代西方社会的后现代语境有着紧密的联系,从＂场外征用＂和＂主观预设＂两大核心方法及主要特征来看,＂场外征用＂广泛涉及多种理论,具有后现代主义所强调的多元性和开放性特征,而＂主观预设＂与后现代主义所追求的消解性与不确定性以及反中心阐释模式具有相同本质。因此,从后现代语境出发,＂强制阐释＂现象具有一定的合理性,并非张江所认为的＂独断论＂特征。

简介：一千个读者并非就有一千个哈姆雷特。读者对作品的解读也并不是都是有效的。对作品意义的有效性解读必须限定在一定的边界之内，不能对作品意义进行无限阐释，这样就需要对作品意义进行有效阐释。有效阐释作品意义需要遵从连贯性标准、需要锚定作品主要意图，对作品意义的有效阐释不意味着读者之死，也需要实现读者与作品、读者与读者之间进行对话。

简介：《说文解字》是我国第一部字典,收集了反映祭祀活动的汉字63个。《说文解字》示部字充分地反映了祭祀文化,从示部字我们可以看到古代的神的种类、祭祀类别、宗庙、有关祸福等。通过对《说文解字》示部字的字形、字义进行分析,探究其所蕴含的传统祭祀文化,从而认识汉字的文化特征。

简介：英语中绝大多数的现在时态都可以表示过去时间和将来时间的动作。基于Panther＆Thornburg的行为脚本理论,可以认为时态延伸是人类转喻的认知机制起作用的结果。时态延伸的转喻观点与其虚化的隐喻特征并不冲突。时态得以延伸的动因有语用因素（句子外部语境因素）、词汇搭配和句法限制的因素（句子内部语境因素）,以及人们对物理时间与心理时间认识差异的因素。

简介：从风险政治学的视野来看，以稳定为前提的改革取向，使得中国一些改革措施的推进都着力于规避风险，进而使得相应的改革事业展开过程被打上了“择易性行动”的烙印。择易性行动将改革的难点、重点、核心问题和敏感问题后移，以“困难事情的简易化切入”“政治问题的非政治化解决”“直接利益的间接化满足”“顶层设计的基层化尝试”、以及“正式政策的非正式执行”等方式具体展开。毋容置疑．一些改革以择易性方式展开对于风险的规避和改革过程的顺利展开不无益处．但其如果执行不当，也会使得后期的改革出现“难度叠加”、“效用延迟”和“矛盾累积”等的改革风险悖论。所以，后期改革要顺利进行．必须从改革风险悖论的破解开始。

简介：现代资本主义社会起源是《新教伦理与资本主义精神》的主导问题域，围绕这一主题，韦伯提供了独特的解释模式，这便是“韦伯命题”。在“韦伯命题”的阐释上，存在一些简单化的解读倾向。实际上，理性化是《新教伦理与资本主义精神》的核心线索，它也构成了韦伯分析现代资本主义起源的核心框架。从理性化角度阐释“韦伯命题”，有助于全面准确把握韦伯关于现代社会起源、现代性危机等问题的研究。

简介：写意是中国文人画的一大特色,所谓＂意存笔先,画尽意在＂,是在诗画融合中追求＂象外之意＂与神蕴意趣。画家写胸中丘壑,有＂笔不周而意周＂的洒脱,尽显文人之雅意与中国文化之风韵。因此,自20世纪初期油画在中国成一时风气后,即涌动着写意精神融八写实油画的实验,艺术家以此探寻油画发展的中国之路——＂这曾是吴大羽,林风眠、

简介：社区治理是国家治理和社会治理的基础工程,国家治理体系和治理能力现代化以社区治理体系和治理能力现代化为实现前提.制度化、民主化、法治化、高效化、协调化是国家治理贯通社区治理的基本要求,主体多元化、治理层级多样化、治理权限结构化是积极探索和实现国家治理贯通社区治理的模本构想,继续推进政治体制改革是国家治理贯通社区治理的根本保障.

简介：通过对瑞典、芬兰、英国、美国、日本等发达国家困境儿童保障经验进行阐释,归纳出国外困境儿童保障的经验有如下特点：给予立法保障;提供资金、服务和设施保障;推行家庭寄养制度;完善儿童福利体系;设立社会服务机构。

简介：《明夷》是问题较多的一卦。在传统易学的脉络下,前五爻与上六爻之间,存在着明臣与暗君的对举。《明夷》的主旨在于阐明君子处＂明夷之世＂行＂明夷之道＂。爻辞＂明夷＂二字的理解,是传统易学诠释困境的症结所在。其实,爻辞的＂明夷＂多是以明夷鸟比喻（或象征）君子。各爻的内容,分别与殷周之际的相关人物和史实对应。初爻指文王囚羑里的经过,二爻指文王脱羑里的过程,三爻指文王克崇杀崇侯虎,四爻指比干之死、微子之去,五爻指箕子之佯狂而为奴,上爻指纣王之昏聩以致陨落。春秋以后,＂明夷鸟＂的古义逐渐湮没不闻,造成了后世的诠释困境。儒家对《周易》＂观其德义＂,使原本以史实叙事为主的卦爻辞,获得了系统的义理化阐释。《明夷》的个案研究,有助于我们理解《周易》＂经＂＂传＂之间的关系。

简介：俄罗斯是传统海外汉学研究中心之一,拥有一大批著作等身的汉学家,在中国古典文学作品译介和研究领域成果丰硕。但中国现当代文学作品在俄罗斯的传播长期处于边缘状态,译介过程历经波折。1955年创刊的前苏联《外国文学》杂志结束了＂中国文学＂专题的长期断档后,终于从1982年开始零星出现中国现当代作家面孔。

简介：本文从认知语言学构式语法理论和转喻语法理论出发,对中动构式的生成机制进行转喻阐释。文章探讨了中动构式意义实质是＂表达状态意义＂又隐含＂动作意义＂,并用转喻迁移对其中的语义冲突做出解释。

简介：在实践情境下，国民党诸派别对孙中山的训政思想作出了各自的阐释。流行观点认为诸派别是对孙中山的“背叛”或“另起炉灶”，实属罔顾历史情境的主观臆断。事实上，从诸派别训政阐释的基本内容来看．他们既继承了孙中山训政思想的核心观点，又表现出各自的个性特色。考诸中国近现代百年训政史．可以肯定诸派别对于训政理论的发展作出了不容忽视的积极贡献。