简介：蒙元时期陈设用玉在宋、金的基础之上,继续发展,承前启后,风格独特,具有民族性、文人化、实用性的时代特征,反映了那时用玉者个人、群体或者一个阶层社会的价值观或心理倾向。

简介：蒙元时期“洛水-渭水”流域的墓葬面貌存在明显的共性，随葬明器自成一体。本文通过墓葬结构和随葬器物的综合梳理，在探讨大区域墓葬文化的同时，将洛-渭流域的蒙元墓葬细分为河南、陕西和甘肃三个小文化区，分别探讨各个文化区域墓葬的文化面貌和阶段特征。

简介：蒙·元时期蒙古人的西征和扩张以厦由此形成的政治格局，致使亚欧陆地境域获得全面开放，加之东西方驿站通道的设置及伊利汗国与元廷始终保持着陆、海两道的密切联系，乃使这一时期中国与波斯的交往，较之以往大为拓展。而这时特殊的政治环境，又为大量波斯地区的回回人自觉或不自觉地东向迁移提供了便捷的条件。可以说，蒙·元时期中国与波斯间的人口往来，始终未曾间断。而随着他们的东来，波斯地区的学术、技艺等亦随之传播到元朝，因而大大丰富了中国文化的内容，并对元代中国文化产生了重大影响。

简介：

简介：一、蒙古先民之服饰及其与周边民族服饰之关系形成蒙古民族的核心部落是蒙古人——室韦人——达怛人（鞑靼人）。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”。在突厥、回鹘统治时期（公元7-9世纪），蒙兀室韦还在额尔古纳河（望建河）流域。这时期的蒙古部落主要活动在今大兴安岭地区的深山密林中，主要从事渔猎业和牲畜饲养业等，经济活动具有游动性和不稳定性，同时受其自然条件的限制，居住方式为“巢居”、“穴居”等。其服饰也同他们所处的自然环境及所从事的经济活动紧密相关：以皮服为主。“夏则城居，冬逐水草，多略貂皮……男女悉衣白鹿皮襦祷”，“食肉衣皮……皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮”。

简介：大量实物、图像和文献史料表明，元朝时期蒙古族具有鲜明北方游牧民族特色的服饰式样对当时的中国社会服饰行用状况产生了一定的影响。而且蒙古服饰并没有随着元帝国的崩溃而在汉地艄声匿迹，相反却以不同形式在明代社会中广泛传播流用。本文拟对蒙元服饰的诸种样式在明代的行用状况进行宏观性考察，并尝试对其行用阶层人群以及行用原因、社会心理等等问题进行初步考辨。本文作为一篇概说，希冀勾勒出蒙元服饰在明代的使用以及演变之脉络。

简介：蒙古族在其杰出首领成吉思汗的带领下迅速崛起，并发动了一系列扩张战争。公元1205年，成吉思汗征西夏，派部下“纵兵躏瓜、沙诸州。纯佑不敢拒。”①此次蒙古首次出兵侵掠沙州，西夏国主李纯佑竟丝毫不敢抵抗。宋嘉定十七年（1224年）五月，成吉思汗征中亚而还，得知西夏遣使与漠北诸部结好以拒蒙古，遂亲自率军进攻沙州。西夏守将籍辣思义假降设伏，挫败蒙古。

简介：本文是作者继《元朝的特性——蒙元史若干问题的思考》和《论金元皇权与贵族政治》之后又一篇从宏观上讨论元朝政治形态的作品。文章认为,作为中国古代第一个由北方民族建立的统一王朝,元朝政治最基本的特征是其'家天下'政治形态,而这可能也是理解元朝政治最关键的一把钥匙。其具体表现,主要是皇权(含汗权)独尊,臣僚奴化,宗亲分封,家臣执政。尽管中国历代王朝从广义上讲都是'家天下'政权,但蒙元王朝在这方面无疑属于比较突出和明显的一例,并且其内容带有一些来自草原游牧民族的特殊性。这些内容多少不等地对明朝政治产生了影响,与汉地制度、意识形态领域内既有的尊君、忠君倾向相结合,共同成为明朝极端君主专制集权制度的来源。

简介：<正>蒙金交战期间,北方各地官办庙学大多兵毁,因而在很长时期内出现教育的衰败情形。因此,蒙元史学界中一向有人不是将蒙元时期的教育发展与战乱破坏、办学艰难、科举不兴以及民族压迫等各种问题不作分析,混而一谈,以为蒙元时期毁弃文化,漠视教育,对教育发展作出过低估计,就是对于这一时期的教育发展认识不清,作出乐观的过高估计。为此,本文拟将详尽引用山西地区官办庙学的有关史料,以期学界从中得出较为准确、客观的结论。

简介：1255年、1258年和1281年，在中原佛僧的发难下，由蒙古最高统治者亲自主持了3次佛道辩论会，结果均以全真道的败北而告终。究其起因，学界多从佛道双方矛盾的角度分析，而将蒙古统治者单纯地视为仲裁者。我个人以为，该观点并未真正揭示出这一历史事件的内幕，因为在政局尚未完全稳定的当时，佛道学说的真伪、寺观的归属权问题，很难促成如此高规格的活动。对佛道双方而言，事件和结局便可以说明对峙双方所追求的目标，但就蒙古高层统治者而言，他们所要达到的目的，显然要远远超出议题的本身。从全真道屡屡失利的情况看，说明它不仅是佛教的对立面，同时也暗示了统治阶层对它的否定态度。因此，全真道是问题的症结所在，了解全真道当

简介：内蒙古自治区文物考古研究所在开展第三次全国文物普查、长城资源调查等项目的过程中,对部分汪古部的投下城作了专门的调查与测绘,获得了一批新的资料。本文结合新的调查、测绘资料及文献、史料考证,对汪古部领地内的投下城作一梳理探考。

简介：2007年辽、西夏、金、蒙元货币研究取得了显著成果，成为该时期史学研究的重要组成部分。为推动这一领域的研究逐步走向深入，兹做梳理分别叙述如下。

简介：本文以蒙元时期墓葬材料中经过族别确认的蒙古人壁画墓为研究对象，尝试以文献为依据，分析蒙古人壁画墓中墓主位次的变化，再结合壁画题材，将蒙古人壁画墓分为蒙古时期、元代早期和元代晚期三个时期，并简单探讨其特点和演变。

简介：燕只吉部是弘吉刺部的分支之一,元代汉文文献中又写作燕只吉台、燕只斤、燕只吉或晏只吉,在波斯语文献中拉施特写作额勒只斤,均是此部落的不同译名。帖速家族的地位与声望虽远不及四杰家族,但在蒙元时代也具备一定的影响力。本文通过对波斯语文献《史集》与汉文文献的解读,考察燕只吉部帖速家族在伊朗与汉地不同的政治命运与文化面貌。

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简介：由中国钱币学会主办，宁夏钱币学会承办的“西夏及蒙元钱币研究”专题研讨会，2014年9月4日至5日在银川召开。来自十二个省市的30多位专家出席了研讨会，中国钱币学会副理事长温克勤、宁夏钱币学会会长麦遵伍出席会议并发表重要讲话。会议由中国钱币学会副秘书长王永生主持。

简介：北元时期蒙译《甘珠尔》及佛经跋诗浅析双福（Ｓｏｎｇｋｏｒ）蒙文《甘珠尔》为蒙译两大佛经丛书之一。“甘珠尔”一词，藏语义为佛语部，包括三藏经典中的经、律二部。论部另辑于《丹珠尔》中。该丛书的翻译曾参考梵文、回鹘文、西夏文、汉文、藏文佛典，历经元、明、清...

简介：遗民是一个时代与政权更替相伴而生的群体。金元都是北方民族统治王朝，金元之际的金遗民处于两个北方民族政权交替之际，而这一时期，在政治、经济、文化等各方面都与其他时代具有不同的特性，北方民族政权治下的汉人士大夫和各北方民族士大夫逐渐统一在以儒家文化为核心的文化系统下，该时期的遗民具有不同于其他时期的个性，不再束缚于“华夷之防”的藩篱之内，彻底打破以“种族”区别政权的界限，以更加务实的“有道则见”的观点看待异族王朝，金治下的各行政区域内遗民表现不尽相同，具有师承、父子等关系的人选择也迥然各异，此即为文章研究的主线。在此基础上，对比前人对突出人物，如元好问、郝经、耶律楚材等人的研究，尝试得出新见解。

简介：景教在中國傳播中沿襲了東方教會傳統,注重聖詠音樂的獨特魅力和交流效果。《大秦景教流行中國碑》記録了公元744年來自敍利亞的新主教佶和到達中國後與景教寺院十七名僧侶前往皇家别宫舉行宗教儀式即祈禱歌詠表演活動,使音樂素養較高的唐玄宗對景教從此刮目相看,提高了景教在中國傳播的地位。本文對此進行研究,針對學術界關於景教詠唱音樂來自拜占庭和敍利亞的兩種説法,作者認爲基督教東方教禮儀經文和音樂傳統都始於敍利亞,但它不是在一個封閉環境中由單一民族形成的,而是吸收融合了幾種有特徵的東西方教曲調,有着共通性。作者分析對比了唐代景教、祆教、摩尼教的頌讚音樂,認爲唐玄宗有可能汲取了景教音樂納入道教音樂儀制。最後,文章勾勒了元代景教教會詠唱音樂傳播的大致面貌。