简介：

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简介：<正>所谓斡耳朵是指“汗与可敦居住的帐幕”,或设在其中的“宫廷”。成吉思汗以来,即从蒙古帝国时代到元朝,汗的斡耳朵原则上是由四位主要可敦统领的旧个斡耳朵组成的。例如成吉思汗时有称为“太祖四大斡耳朵”、“成吉思汗皇帝四个大斡耳朵”(《元史》巷29泰定本纪)、“成吉思汗四大斡耳朵”(《史集》第一卷第二分册,中译本第321页)的四个斡耳朵(见表1).

简介：我在1996年撰文提出了蒙古史上的“黄金家族”仅指忽必烈子嗣的看法①。在国内,曹永年先生则持“黄金家族”与“孛儿只斤家族”等同的观点。他的两位当时正在攻读硕士学位的研究生,在其指导和反复修改下,撰写《讨论“黄金家族”一词必须以史料为基础———与阿尔丁夫教授商榷》一文(下简称《商榷》)。为此,我写了两篇文章:一篇题为《“黄金家族”一词指称对象范围》②,一篇题为《关于“黄金家族”一词的产生时间》③,答复了他们的商榷,进一步论证了我的观点。在此,我将继续论证自己关于“黄金家族”一词仅指忽必烈子嗣的观点。一《商榷》一文最后写道:我们觉得“黄金家族”作为孛儿只斤家族或元朝皇室

简介：桑昆施诡计肩上背着"火拨斯",领着义子到篾儿乞惕部落完成特殊任务的扎尔齐古太相士,遵照铁木真的要求,在离开铁木真营地的第十天上午,来到客列亦惕部落。

简介：前言在《辽史》记载中,常常出现“斡鲁朵”(中原音ｗｏ-ｌｕ-ｄｕ①)一词。“斡鲁朵”在蒙古语中的意思为宫殿、阵营,是ｏｒｄｕ的音译,在突厥语中意为宫殿、城郭,是ｏｒｄａ的音译。②在汉语中,把北方游牧国家君长的居所称为“牙帐”,这大体上是斡鲁朵的同义词吧。在《辽史》里,把斡鲁朵(以下为了与其它游牧国家的情况相区别,辽的ｏｒｄｏ称为斡鲁朵)当作“行宫”、“宫卫”的同义词而使用。③斡鲁朵是辽朝的中枢,把握其实际情况,在理解辽代国家体制方面具有极其重要的意义。《辽史》卷31《营卫志上》有关于辽代斡鲁朵的完整记载。而这个记载可以说是包括辽代前后历史时期有关游牧国家ｏｒｄ

简介：提起孛儿只吉朝第一位合罕铁木真的栖处，学者们都会联想见在“怯绿连河”亦“客鲁涟河”、“翕陆连河”、“卢朐河”、“驴驹河”、“龙居河”岸名叫“阔帖兀阿阑”亦“阔迭兀阿剌勒”、“曲雕阿兰”、“库铁乌阿剌里”、“阔朵杰阿剌伦”、“阔迭额阿剌勒”的斡耳朵。这个通常为春季驻跸地的斡耳朵，还曾是窝阔台和也孙帖木儿举行即位庆典的地方。《蒙古秘史》卷续二(第二八二节)：

简介：帖木格斡赤斤是蒙古汗国初期举足轻重的重要人物,但关于他的死历来存在着"被处死"和"善终"两种不同的说法.本文通过对相关史料的考证,条分缕析,去伪存真,肯定了"善终"说,否定了"被处死"说,并推定他死于1246至1247年之间的寒冬.

简介：摘要电力作为人们日常生活中不可或缺的重要能源，人们所从事的基本日常活动与电力都有关。本文主要结合作者的实际工作经验，简要的分析了新时期电力新能源及其利用，以供借鉴。

简介：波斯文史著《史集》（Jami_cal-Tavarikh）之《部族志·斡亦剌传》是有关卫拉特蒙古早期历史活动的最重要的史料之一。本文在前人研究的基础上，根据苏联波斯文集校本，将其中的《斡亦剌传》首次由波斯文原文直接译为汉文，纠正了前译中的一些错误，同时结合其他文献，作了进一步的注释与考订。

简介：“假途灭虢”事件众所周知，“唇亡齿寒”“辅车相依”典故即是由此而出。一般对该事件讨论的重点在其策略上。虞国如果明白晋国的意图，不借道，似乎就可以避免灭国的危险。但实际上晋国的目的不仅仅是灭虢，更是要控制所借之道——虞坂颠轮道。这条道路在新石器时期可能已经存在，对晋国具有重要的战略意义、交通价值和经济价值。

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简介：摘要在现代社会发展中，经济的快速发展使得居民对电的需求越来越高。在电力发展中，电力调度是保障电网安全稳定运行和电力有序供应的重要工作。但是在现实生活中，工作人员在对电力调度的安全风险和防范等方面不够重视。一旦出现问题，就会造成不可挽回的伤害。因此，在电力调度运行中，工作人员要注重安全风险和防范。下面，本文从我国电力调度的作用、电力调度运行的安全风险与防范措施等方面进行浅要论述。

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简介：摘要：我国是多民族的国家，各文化区域各自形成了不同的文化系列,各有诸多文化系统,这些文化区域和各自的诸多文化系统就是我国若干民族文化产生的历史条件,并形成了独自的文化个性、文化内涵,它们是民族文化区的基础。基于此，本文主要对达斡尔族传统民歌的音乐特征及创新做论述，详情如下。

简介：火室（qo）是斡耳朵的一種形態,指皇帝死後由其皇后傳下、一代代女性遞相承襲的斡耳朵。在蒙元時代的蒙古語中,qo是一個突厥語借詞,起初使用並不廣,後來大概用來專指火室斡耳朵。火室制度的源頭是成吉思汗四大斡耳朵舉行的祭祀。忽必烈登基之後,由於國家的中心離開漠北,皇帝不能親往四大斡耳朵之地舉行祭祀,火室便作爲祭祀祖先的載體出現了。到元末,火室累積爲十一室,與太廟之中的十一位祖先是對應的。火室的燒飯祭祀活動,可以上溯至《元朝秘史》,下延至《白史》、鄂爾多斯風俗,在蒙古文化中是一種悠久而穩定的傳統。

简介：当时还是15世纪，在纽伦堡附近有一个小小的村庄，村子里住着一户人家有18个小孩。18个孩子!作为一家之主的父亲是个金饰匠，他几乎每天工作18个小时，并尽可能地在邻里间帮工，才勉强让全家吃上饭。

简介：摘要随着新世纪的来临，和谐社会的发展脚步不断加快。我国的建筑行业也取得了突破性的进步。在建筑设计工作中，绿色设计理念逐渐成为了一项不可或缺的内容。绿色建筑设计主要强调保护环境，节约能源的可持续发展观，以人为本的设计方案。这是为了建筑行业新时期的首要发展目标。文章主要对绿色建筑设计措施及发展趋势进行了简要分析，以供参考。

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简介：摘要：十一曜星神星占系统在最初唐代已经开始流行九曜星神，宋元之际中国本土占星学家在九曜系统上加入月孛与紫炁并形成十一曜星神，在宋、辽、西夏时期因十一曜崇拜的大规模流行而被人们所熟知。可以说月孛星神的出现是中国古代星名学家家吸收了印度天文学的成果后，结合中国古代天文学的内容，使其本土化并进行补充与重塑的重要印证。本文通过对在道教神仙谱系中月孛图像的研究，发现月孛的具体形象如何文字变为图像从而传播、流变和发展；在其图像背后从文化、宗教、艺术等方面探讨这些变化的可能的象征意义及其原由。