简介：一于当今的西方世界,达赖喇嘛可以说是一位家喻户晓、妇孺皆知的人物。他不是明星,但胜似明星。尽管如今的达赖喇嘛常常要谦虚地告诉他的崇拜者:"我只是一位简单的僧人。"

简介：<正>佛教传人藏区后,随着藏族社会的发展而广泛传播、发展,成为一种被藏族化了的宗教——藏传佛教。活佛转世便是藏传佛教一大特色,它与佛教在藏区的传入、融合和发展的历史有密切的关系,是佛教理论在藏族社会中具体运用的结果。本文试就藏传佛教格鲁派之最大活佛世系之一达赖喇嘛转世制的产生及寻认灵童经过,作一简述,不妥之处,恳请指正。

简介：西藏自有达赖喇嘛这个事实以来，已经400多年了。达赖喇嘛的内涵和西藏的政治历史密不可分。据中国藏学研究中心研究员刘洪记介绍，达赖喇嘛，并不是西藏固有的文化结果，它像今天汉语中的许多词汇一样，也是个外来词。

简介：内容摘要：满清皇帝顺治于顺治五年（1648年）五月二十日之时所发的这个敕谕是由三部分组成的。分别是由（一）《敦请达赖喇嘛来京敕谕》、（二）《存问班禅俾劝达赖喇嘛来京敕谕》、（三）《存问诺们罕俾劝达赖喇嘛来京敕谕》组成，可以看出顺治帝的主要目的就是为了敦请五世达赖喇嘛入京，且让班禅和诺们汗劝达赖喇嘛入京，表示是为了普渡众生。文章在着重于《敦请达赖喇嘛来京敕谕》上解析达赖喇嘛朝觐缘由。

简介：文章记述了五世达赖喇嘛于1663年—1682年在藏区的主要活动，具有较高的史料价值。

简介：五世达赖喇嘛(1617～1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事,它对西藏地方与中央的关系影响深远,对西藏地方的政治和宗教、西藏与蒙古各部的关系也有重要影响。五世达赖喇嘛的自传——云裳(1672年以后开始写作)一书中依据当时的记录对其进京的过程作了详细的记述,是研究这一段历史的十分珍贵的资料,即使是许多细节的描述,也具有澄清史实的重要意义.因此我们依据西藏人民出版社所出该书铅印本,并对照木刻本,将五世达赖喇嘛1652年3月从拉萨动身到1653年10月返抵拉萨的部分译成汉文,并作了一些注释,供有关研究者参考.因水平有限,错误之处在所难免,尚祈各方赐教为盼.

简介：<正>七世达赖喇嘛法名格桑嘉措,四川理塘人,清康熙四十七年(1708)生。8岁时在理塘寺出家,9岁时被青海蒙古僧俗迎到塔尔寺供养。康熙五十九年(1719)12岁时被康熙帝册封为第七世达赖喇嘛。次年由平逆将军延信护送入藏,同年九月十五日在布达拉宫举行了坐床典礼。清乾隆十六年(1751)七世达赖喇嘛开始亲政,时年44岁。乾隆二十二年(1757)在布达拉宫圆寂,时年50岁。

简介：五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措作为西藏地方最高的政教领袖，基于他为格鲁派的政治、经济、法律等制度奠定的坚实基础和功绩，西藏人民尊称他为“伟大的五世”，可谓实至名归。本文分别简要分析论述了达赖喇嘛对弘扬藏传佛教、藏族文学、建筑、法律、经济方面的贡献。

简介：

简介：去年拉萨“3·14”暴力犯罪事件后，达赖喇嘛同海外一些以“民运”白诩的动乱分子的关系突然红火起来。达赖在一些国家窜访，每到一地，都要专门安排同这些人见面，或联袂出场，或关门密谈。最近又传出消息，达赖将同这些人联手在欧洲某国召开“全球藏汉大会”，在印度达兰萨拉召开“2009中国民运全球代表大会”，俨然已经是一个鼻孔出气。让我们来看看其中奥秘。

简介：九世达赖喇嘛是清中央政府颁定金瓶掣签制度之后,首位需要通过这一程序认定的达赖喇嘛,但是由于西藏地方政府及驻藏大臣的申请,嘉庆皇帝最后同意免于掣签。他在被认定后于十一岁便不幸圆寂,其一生极为短暂,没有如他前世诸辈有较大的作为。但正是在他生活的时代,国内国外局势逐渐发生了很大的变化。清政府开始走向衰落,无论在内地还是西藏,其统治力均不如前代。

简介：

简介：十三世达赖喇嘛出生在一个多事之秋的年代。清朝末年，中国正在经受西方列强的侵略和瓜分，各种不平等的条约接踵而来，偌大的中国成了西方列强试图争夺与瓜分的殖民地。

简介：民国时期西藏的情况，出于种种原因，国内的有关研究并不为多。相对来说，国外这方面成果要多些，其中不乏尊重历史事实的著述，但也有些论著在许多问题上或失之偏顿，或有意歪曲。一些别有用心的人甚至置事实于不顾，提出“自1912年开始，西藏就独立了”的谬论，竭力渲染十三世达赖喇嘛在这一历史时期，尤其是民国初年的所作所为，将其作为“西藏独立”的注脚。

简介：在藏学领域诸多课题的研究中．围绕清政府为加强对西藏地区的统治而设立的驻藏大臣制度，以及由此而引发的驻藏大臣在西藏的地位和作用等问题，都曾引起专家学者们的重视，并做过细致的研究探讨。但有关驻藏大臣与达赖喇嘛相见礼仪问题，却很少有人涉及。笔者在参与编辑《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》过程中曾接触了一些这方面的材料，深感在驻藏大臣与达赖喇嘛相见礼仪的嬗变这个表象的背后，反映着更深层次的清朝中央政府对达赖喇嘛在西藏地位及作用的看法和政策，本文拟就这一问题进行分析和探讨，并就教于各位专家、学者。

简介：五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措（1617~1682）在西藏地方发展史上占据了独特的历史地位,对西藏地方的贡献是多层次的。他不仅在清代西藏地方与中央政府关系的稳固、蒙藏关系的建构和发展等方面产生了重要的影响,而且极大的丰富西藏文化的内容和深度。是西藏地方与中央政府关系史上不可不提的最重要人物之一。21世纪以来,国内史学界对五世达赖喇嘛的关注一直十分浓厚并形成了一系列研究成果,研究认为有必要对这些已有成果加以梳理和总结,并对进一步研究提出具体设想和着眼点。

简介：根据藏文古籍《七世达赖喇嘛传》和其它资料对七世达赖喇嘛政教业绩进行了研究,肯定了他为国家的统一、民族的团结所作的努力。

简介：摘要：《乾隆皇帝册封八世达赖喇嘛之玉册》[以下简称为玉册]是在乾隆四十八年（

简介：仰华寺是由蒙古王公出资，汉族工匠修建，明朝皇帝赐名，三世达赖喇嘛开光的藏传佛教格鲁派寺院，是蒙藏汉各民族团结、和睦、融合的象征，是各民族智慧的结晶。在对其遗址的确认方面，诸看法有所不同。文章综合运用历史文献、遗址遗物、口碑资料等，通过文献考证、实地考察等多层面的分析和研究，将位于青海省共和县恰卜恰谷地的加拉旧城认定为仰华寺遗址。

简介：达赖活佛系统采用转世制度．始于第二世达赖根登嘉措，确立于第三世达赖索南嘉措，至十三世达赖土登嘉措．共转世十二代。公元1653年(顺治十年)清朝中央政府册封五世达赖罗桑嘉措为“西天太善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐给刻有汉、满、藏三种文字的金印一方。此后，清朝一代，迄于民国时期，历世达赖转世、认定、坐床必须得到中央政府的批准，才能合法继承前世达赖的宗教地位和名号。本文就民国时期十三世达赖喇嘛灵童转世、坐床问题作一历史考查，以档册载记为据．野史传闻概不阑入，力求还历史本来面目，以飨读者，并就教于专家学者。