简介：程朱理学经学观的特性集中体现在“由经穷理”、我注“四书”方面，这既含有整个宋明理学以己意说经的经学观的共性，亦具有程朱理学重视“四书”，以己意解“四书”，从中阐发义理和天理的经学观之个性，并与陆王心学以经书为吾心的注脚的经学观相区别。

简介：在清代学术史上,方东树可谓嘉道时期一位学术个性鲜明而又充满争议的学者,尤以扬宋抑汉而为学界所关注,而对方氏理学观的认识,遂大多着眼于其尊崇朱子、批判汉学,为程朱理学正名,抑或汉宋兼采。但是,如果以发展的眼光重新审视方东树其人其学,则不难发现,其理学观的形成大致经历了三个阶段。尤其值得注意的是,方东树的理学观既有借“辟佛”以攻乎陆王、近世汉学家的一面,也有援佛入儒,对理学本身加以修正的一面。在汉宋兼采、倡导经世等方面,他与同时期夏炯等交相呼应、殊途同归,展现出此一时期理学发展的新趋势,颇值得玩味。

简介：宋明时期的理学，继承并发挥了孔孟的仁孝观。理学中人将仁孝视为最高的道德原则，并将其推广运用到社会生活的各个领域。由于医儒之间关系的特殊性，理学仁孝观在嵥渭捌湟院蟮囊窖е胁挠跋熳钗钤叮佣纬闪斯糯飞弦桓鲋档弥厥拥奈幕窒蟆“医为仁术”说和“知医为孝”说，是医儒关系中两个最突出的问题。

简介：西方环境伦理学针对传统伦理学思想,提出了自然价值与权利概念,主张把道德视角延伸到人类以外的自然界,赋予自然以价值与权利.事实上,这就蕴涵了一种环境平等思想;人与自然都是价值主体,享有平等的道德权利,因此自然万物以及人与自然都是平等的,这种思想引起了思想界的普遍关注,人们展开了激烈的争论.

简介：责任概念是西方伦理学中的关键范畴。责任产生于自由意志，因此人必须为自己的选择负责；责任首先应该指向个人、自我，自我负责是自由意志的必然要求。人只有对自己负责，才可能对社会、国家负责。面对责任，外在表现为对自己凭借自由意志制定的法律的尊重，内在表现为对本心、灵魂的忏悔。

简介：阿尔弗雷德.阿德勒所创立的个体心理学治疗,是一种基于个体心理学理论的心理治疗方法。其治疗理念是在人格整体观的基础上,通过对出生顺序、最初记忆、梦以及生活风格等因素的分析,使来访者意识到自己缺乏合作能力,从而帮助他寻找到一种具有社会兴趣、更加有效的生活风格。该文主要对个体心理学的治疗理论、治疗目标、治疗过程、治疗联盟等方面做了探讨,力图对个体心理学的治疗思想做一个全面的梳理。

简介：针对晚明理学发展的困境和危机,黄道周主张调停朱陆、会通朱王来弥合理学的内部冲突,以期将程朱理学与陆王心学整合为统一的思想体系。他认为朱陆两家学旨本同,咸归于孔孟之道,尊德性与道问学虽有差异,但应兼重两者。他提出不同于朱子的圣学传递谱系,认为阳明之学也是承续孔孟圣贤学统的嫡亲之系。对阳明后学的流弊,黄道周不遗余力地进行批判,主张以周孔《六经》之学救正当时思想界的空疏、荡越之风,希冀以经典文献为根本,重建理学的学理根基。

简介：【摘要】医学伦理学是在医疗卫生实践和医学发展过程中理解和解决人、医学和社会之间伦理道德关系的科学。树立正确的临床医学伦理价值观是我国医学教育的根本任务。医学伦理学作为一门医学人文学科,应将高尚道德融入医德教育,将社会主义核心价值观融入医学职业精神教育,增强以病人为中心的医疗服务意识。

简介：管理学的人性假设观揭示了人性的多种表象及其特性，马克思主义人性观指明了人性的本质。纵观人类发展史，人性随着社会的发展前进而不断地趋于复杂、进步与完善。管理者应该遵循马克思主义人性观，积极推行人本管理。

简介：地理学科研究的一个重要内容是各种地理事物、地理现象的分布规律。这里的分布规律既包括时间上的分布规律，也包括空间上的分布规律，即我们通常所说的时空分布规律。从考试目标与要求上来说，运用地理事物和地理现象的内在逻辑和规律解决各种现实热点问题是各种考试的最基本要求，尤其符合高考的“能力考试”。正确把握地理事物、地理现象的时间、空间分布规律，将两种规律有机地结合在一起，不仅能帮助我们疏理知识脉络、掌握规律本质，而且对我们答题也具有很大的启发性、有效性，使我们学习时感觉轻松自如。因此，掌握地理事物的时间、空间分布规律，在地理学科中构筑正确的时空观就显得尤其重要。

简介：通过总结回顾人类时空观的一次次进步，阐述物理学对时空观的贡献。

简介：摘要本文对佛教关于生死，轮回的观点从心理学角度进行了阐述，通过佛教对人们的死亡教育以荣格的意识理论作为指导探讨其心理学意义，并由此认识人们对于死亡前的心理需求，以此提升对于人们心理需要的关注。

简介：自从“十二五”以后，幸福一词红遍大江南北，并把提升公民幸福感作为“十二五”的首要目标。各地纷纷宣示“让人民过上幸福美好的生活。”农民，作为中国革命的主力军，作为我国当前社会中最大的群体，无论在中国的人口、经济还是现代化建设中，都占据着极其重要的地位。提升农民的幸福感是建设幸福中国必不可少的环节。

简介：本文对精神分析学派、行为主义学派、人本主义学派的人格理论的人性观以及治疗模式进行整合与比较，找出他们的相同点和不同点，从而更好的将三大学派的咨询理念舆技术综合应用到具体的咨询中。

简介：本文认为心理学化的素质教育是深化素质教育理论和实践的重要途径。人类的身心发展潜能的转化是素质教育的实质。潜能自身的特性规定了素质教育的特点,社会文化是开发潜能,使之素质化的主要工具。学习是实现素质教育的心理基础。学习是人类的身心发展潜能与文化刺激相互作用的中介变量,学习问题的研究为素质教育实施的可操作性和可评价性,为其内容和方法的建构,为其目标的实现提供了可靠的心理学原理。

简介：摘要本文通过搜集整理王阳明的著作以及心学的相关资料，根据心理学的原理，总结阳明心学的心理学体系感知觉观的理论及思想。

简介：<正>世界观是多科学共同研究的一个重要问题。心理学要不要对它进行研究,又应当如何看待这个问题,以及世界观在心理结构中究竟起什么作用?对于这些问题,我们现在仅根据苏联的某些资料,并且结合自己的一孔之见作一些评价。一世界观的研究与心理学的关系心理学要不要研究和讲授世

简介：以知识即德性—知识即力量—知识即功利为线索,根据西方不同时代的哲学思想及伦理观念来分析奥林匹克运动的价值观。客观分析了今天奥林匹克运动的某些异化现象,既为从伦理学的角度解决异化问题提供新思路,也为奥林匹克运动的可持续发展注入新的活力。

简介：“无我”不仅是佛教心理学的核心，也是佛教心理学关于自我本质的独特见解：微细难知的末那识是自我产生的根源；东方式禅定是自我研究的方法；自我是五蕴和合的幻相，无我是假我与真我的统一。佛教心理学以“无我”揭示了自我的真谛，是对西方心理学自我研究范式的一种补充与超越。

简介：文化心理学提出了独特的心理发展观。其基本观点有：心理发展是整体发展，因而不能只关注智力、性格等单方面发展；心理发展是文化化或文化适应过程，文化适应不仅是人的心理形成与发展的途径，而且也是目的；个体心理发展类似于人类心理发展过程，受社会发展规律的制约；心理发展类似于文化形成与发展过程，遵循文化形成与发展规律。基于这些观点，它认为心理发展的条件主要有情境与遭遇，活动与工具，互动、对话、协商与合作，文化等。