简介：《文心雕龙》（以下简称《文心》）的本体性质（也就是《文心》是一部什么样的著作）的问题对于挖掘《文心》的真正价值，探讨刘勰撰写《文心》的初哀具有重的意义。从两个方面进行了辨析，认为《文心》是一部“写作指导”方面的著作，而不是“文学理论”著作。

简介：文章从艺术本体论的角度,以电影音乐作为艺术概论的本体性质为研究对象,回顾了上世纪八十年代周传基、钟惦棐两位学者对电影音乐艺术本体的探讨,并通过对＂电影音乐＂艺术本体性质的辨析,阐明正确认识电影音乐本体性质在电影观念、创作实践和艺术批评等方面的意义。

简介：所以说语言呈现了整个世界的存在,从这种意义上我们也可以认为是语言在说,而诠释学所要理解的文本就是人的生命所留下的符号形式

简介：摘要风景不仅仅是一个空间、一个地点，而是鲜活的事件。亚当斯曾用“纯粹”的摄影艺术去“表现”真实美丽的世界，唤起摄影家对纯摄影艺术表现特性和巨大的潜力。摄影的两个功能分别是纪录和表达，我们通常会把两者弄的是非不分，有时候是纪录，却偏偏被人视为表达，有时候是表达，却偏偏被人们理解成纪录，就风景摄影而言，是纪录和表达界限模糊的一个摄影体裁。

简介：摘要：随着新课改的稳步推进，当前小学语文教学中存在的问题也日渐凸显。小学语文教学效果不理想的原因究其根本在于忽视了把语文作为本体性教学这一教学重点任务，过度重视将小学语文的非本体性的教学作为主要教学目标，从而忽视了对语文知识、语文方法以及语文技能的教学。笔者就此问题展开一系列的实践研究，微教育事业的进一步发展提供重要参考。

简介：

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简介：教育创新是知识与技能有效性的传播、扩散与增殖,它有自身的衡量标准。知识与能力增殖、激活教育资源、适应性、实践性、持续性等五个方面构成了判定教育创新的主要尺度系统,亦即教育创新的本体性标准。

简介：1变质量问题对于充气、漏气、用气、一态变两态等问题都属于气体的变质量问题。解答这类问题一般可以采取两种办法处理,一是直接使用克拉珀龙方程;二是把变质量问题转化为定质量问题。[例1]一个容器中

简介：按照新课标对语文课程功能的阐述,语文本体性教学内容包括语文知识、方法和技能,而情感、态度、价值观教育,多元文化的学习,思维能力以及创新精神的培养等都属于非本体性内容。一直以来,语文课通常都是以课文思想内容的理解为主要目标,围绕语文思想内容的理解来组织教学的,这就造成了语文课程本体性教学内容与非本体教学内容的错位,异

简介：本文采取了用同一模式对不同研究对象进行条理性归纳和解读性互证的方法，求取对于东亚古典舞蹈发展规律的学术性表述，并将东亚舞蹈圈从理论上放置到当下全球化的话语环境之中进行定位，为今后进一步开展对于东亚、亚洲、世界舞蹈文化的研究工作，预设了一个契机。为了全面彻底地研究中国古典舞，我日本和韩国作为两面镜子，把视角由从内向外，改为从外向内或者说自上而下。通过对于中、日、韩古典舞蹈之发展模式、审美标准、运行机制、艺术素养、舞蹈势态、史学方法这六大切入点，对中日韩三国古典舞蹈进行了多方位，多视角，多层次，多交叉的纵向爬梳与横向比较论述。

简介：新媒体艺术的本体性研究是对新媒体艺术根本问题的探讨，可将其看作新媒体艺术研究萌芽期的成果。本体性研究涉及新媒体艺术的本源、本质、关联和评价的因素，有着质性研究的特征，也为外延性研究提供了基石。新媒体艺术本体性研究包括：技术与艺术的融合研究、新媒体环境的影响研究、新旧媒体的比较研究、创作与评论的关联研究。

简介：摘要：本论文旨在对新媒体艺术研究范式的本体性进行研究。通过对相关文献的综述和实际案例的研究，本文探讨了新媒体艺术的本体属性和特征，研究了不同的研究范式以及它们在理论与实践中的应用，并提出了本体性研究的方法和路径，以推动新媒体艺术的创新和发展。

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简介：摘要：如何去芜存菁，紧扣本体性教学内容，优化低段语文课堂？本文将以二年级教学内容为例，从聚焦语言训练，落实主体目标；关注单元统整，夯实本质目标；合理引用资源，实现情感目标三个角度进行阐述。

简介：现代性所导致的教师身份危机、各种外在规范所导致的教师身份的无根性以及学术研究的规范性研究取向导致理论言说的无据,使教师在教育实践中处于一种飘浮无据的精神状态。对教师身份的本体性追问始于三个方面：师生间的＂我—你＂关系是教师存在之本;教育实践是教师安身立命之本;教育智慧是教师成长之本。教师身份本体论追问的这三个层面,似三而实一,不可须臾相离。

简介：社会转型时期侦查政策有必要纳入侦查学的研究视野,其中本体性研究是基础。侦查政策源于犯罪学、经济学、政治学、法学等学科与侦查政策的关联性,在本质上侦查政策是对侦查价值的权威性分配。侦查政策具有价值理念上的引导功能、侦查资源的分配功能和具体措施的校正功能。侦查政策可以分为侦查规范化建设、侦查模式的设计以及犯罪抗制利益协调这三个类型。侦查政策的有效运行需要以合理的侦查政策体系、科学合理的决策过程以及侦查组织的科层理性作为前提条件。

简介：随着现代性的发展，产生着一系列的过度、剩余、废弃物，这些东西的出现使得人们不得不面对众多的焦虑和恐惧，以及对人类生活的基本存在性问题产生一系列的困惑和不安。“本体性安全”的构建，使得人们能够产生对自我认同的连续性的恒心，使得人们在人际交往中获得自信，对社会生活产生一种可靠和安全的体验，以此来克服现代社会生活给人们带来的各种焦虑与不安，郁闷与恐惧，从而获取积极生活的信心和力量。

简介：就哲学的核心问题是存在问题而言,西方自古至今的存在论哲学存在着＂对象化＂探讨存在问题之局限,而以海德格尔为代表的西方存在论哲学,又因为敞开的无限定过于宽泛,从而不可能对中国人缺乏创造性敞开的文化弊端具有启示,这个问题同样存在于马克思主义注重现实和经济活动的具有存在意味的实践哲学中。而否定主义的＂本体性否定＂通过＂批判与创造的统一＂来理解中国式的存在问题,可以理解为是对西方过于宽泛的存在论哲学的本体论改造。＂本体性否定＂衔接中国哲学的＂源流合一＂思维,将＂本体性否定＂界定为＂批判与创造的冲动与完成这样的冲动之能力的统一＂,从而将人之于冲动的美学性存在与完成创造的哲学性存在得以安置。＂本体性否定＂同样通过＂共在＂概念来阐明存在的社会化和存在的价值确认问题,这就将存在的个人性和社会性统一起来。

简介：西方现代体育作为一种高端文化已成为全人类共享的消费品。中国未曾发育出类似西方的体育文化主要是儒学的宗教化排异功能所致，其中决斗精神的沦丧直接削弱了中国人的精神强度。中西方文化中都存在过歧视身体的现象，不同之处在于中国人没有类似西方的对人性恶的尊崇机制，结果导致竞技现象的消亡。中国的道家文化保留了部分身体关怀的基因，却因弱化竞争而最终未能缔造出高对抗性的身体文化类型。中国的道德教育体现在非神性的世俗世界里，这奠定了尚文的文化传统，中国的尚武势力恰是在尚文的宗教力量的打击下沉沦的。武士集团及其精神的陨落给中国社会带来了负面作用，中国体育人在现代社会的价值、地位、社会功用仍不明确。奥运会以及一些西方竞技体育文化类别为他们提供了临时性存在场域，但西方的体育品格仍旧无法和儒学化的东方主义精神完全兼容。中国体育人在西方人设置的竞技体育项目中获取优胜还停留在精神自慰的范畴或道德自救的想象之中。