简介：西山古城是20世纪90年代中期在郑州地区发现的一座仰韶文化晚期城址,从时间上看,应属黄帝时代,堪称中原第一城。史称黄帝筑城造五邑,西山古城应是'五邑'之一,在中华城建史上写下了光辉灿烂的篇章。

简介：我们现在看到的太和殿前东西两侧耸立着两座重檐楼阁，东日体仁阁，西日弘义阁，高二十五米，黄色琉璃瓦庑殿顶，形成东西对峙护卫正殿的格局。而在紫禁城竣工之时，二者的名字日文楼和武楼，永乐时大学士杨荣《皇都大一统赋》曰：

简介：春日归乡四则其一春归宿老屋，追梦恋旧床。

简介：历史上，鄯善有鄯善、柳中、六种、薄昌、柳城、鲁古尘、辟展等不同叫法，而每一个名字又包含了特殊的历史和故事。鄯善这个地名的来源可以追述到2000年前。汉昭帝元凤四年（前77），傅介子刺杀楼兰王安归。

简介：'十二生肖'亦称'十二属相'。在古代文献中最早最全记载当推西汉王充《论衡·物势篇》;子为鼠;丑为牛;寅为虎;卯为兔;辰为龙;巳为蛇;午为马;未为羊;申为猴;酉为鸡;戌为犬;亥为豕。亦见于东汉蔡邕《月令问答》。为古代术数家以此十二种动物配合十二地支,遂演变为人所生年的属相。然至宋代,还不大为人知晓,因而有'朱子(熹)尝问蔡季通(字元定)十二相属起于何时?曾见何书?季通亦无以对'~①。直到清代,方为人所知,以为始于汉王充之说~②。今据考古发

简介：客家人居住在闽粤赣山区，得天独厚，野果很多。采集野果不仅是客家山区儿童们最大的乐事，更是山村生活的一种见证。“逼九子”“当梨”“酒饭干团”“苦柴子”“刺擦子”“洋蔗子”“麻藤瓜”“山荔枝”“酸藤子”“糖罂子”“杨梅”，或甜，或酸，或涩，其种种独特的滋味让人怀念。

简介：南迁民国二十二年(1933)春,居京14载的张恨水,忽然有了南归之意。他在《写作生涯回忆》中写道:'二十二年春,长城之战起。我因为早已解除了《世界日报》的聘约,在北平无事(我在北平后十年来,除了《世界日报》的职务外,只作了《朝报》半年的总编辑,无关写作,所以未提)。为了全家就食,把家眷送到故乡安庆,我到上海去另找生活出路。而避开烽火,自然也是举室南迁的原因之一。'

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：海拉尔市文物管理所沙宝帅同志在民间收集到一枚十二生肖铁钱，据说是在海拉尔西山沙坑里捡到的。铁钱重７６．８克，直径５．９２、郭厚０．６２、穿宽１．１厘米。正面穿上一人头戴似尖顶皮帽（与蒙古族等少数民族帽子形状相近），骑在一个动物上面。穿左、右、下各是三...

简介：朴素简陋的会议室，中国共产党的精英们济济一堂，毛泽东诗人般的风采和对未来的预言，使与会者如沐春风。这是靳尚谊创作的油画《党的十二月会议》的画面。作为主角的毛泽东显然是画面的中心，但与会人物与之呼应的神情与姿态也极为重要，画家充分展示了刻画形象的能力和掌控构图的技巧。冬日的阳光，透过窗棂洒进室内，给画面赋予了一个充满意味的暖色调，使画面具有丰富的层次感和节奏感。

简介：中国人使用筷子是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究的是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中．

简介：铜镜是中国古代人照面饰容的器具，与人们的日常生活有着密切的关系。在中国铜镜发展史上，各时段铜镜的时代特征相当明显，其镜背所装饰的各种花纹和铭文实际与当时的政治、经济、思想文化、社会风尚等有密切的关系。在众多类型的中国古代铜镜中，出现于隋、盛行于唐、延续至宋辽，直至明代的生肖铜镜就是一个非常典型的例子。此类铜镜出现的背景，以及持续时间久远的原因与人们赋予此类铜镜的特殊功能有很大关系。目前有关生肖铜镜的讨论不多，除孔祥星等作了初步论述外，几乎没有专门的讨论。本文将在收集整理历年各地考古出土的十二生肖铜镜的基础上，结合文献记载，展开相关讨论。

简介：在朋友处见到新近收集到12枚丝绸之路钱币，拓了来，介绍给读者供研究。

简介：1982年，在湖北省武汉市武昌岳家嘴的隋墓中，出土了一组形制别致、独具特色、具有代表性的隋代十二生肖兽首人身灰陶俑。十二生肖是我国特有的一种纪年方式，本文就其十二生肖俑在各个时期、各个地域所展现出来形制的不同，试析古代生肖俑的演变历程。

简介：在清代的满文教学中，满文“十二字头”是当时认字读本与满文初级教育的基础。本文从教育史与版本学的角度考察“十二字头”的历史演变及其作用，认为“十二字头”的结构是满洲人的独特产物，有别于已有的蒙文字母表。入关之后，代表满文教学传统的“十二字头”与汉人的启蒙书一并成为双语教育的重要教材。最初的《十二字头》版本比较简单，可看作利于口授的助忆术性字母表。而清中叶以后，《十二字头》成为分析字形而有助于自学满文的综合性认字读本。同时，学者也开始借用汉文的传统概念来理解满文“十二字头”。在此过程中，满文字母被理解为与汉字相似的以固定笔画构成的音节字母。于是，以汉字为基础的语言教学传统包容了满文“十二字头”。

简介：我自１９８１年初夏结识刘晓庆后，至１９９２年深秋的今天，屈指算来，已有１２年之久。虽交往时密时疏，有时甚至一年两年也没见过一面，但却友情不断，一直保持着联系。最近，有机会与《炎黄春秋》副总编杜卫东等十来位作家赴东北鞍山参加笔会，彼此谈起文学创作轶事。杜卫东执意约我为其刊物写篇刘晓庆的专稿，并起题为《与刘晓庆的十二年交往》。盛情之下，我答应了。

简介：中国人自古以来就有培植和观赏花卉的传统。随着花卉与人们生活关系的日益密切,自然的花卉不断被注入人的思想和情感,融进文化与生活的内容,并被赋予人格形象和精神内涵,从而形成了一种以花卉为中心的文化体系。在这个文化体系的建设中,古代文人的志趣取向起了决定性的作用。

简介：浙江省粮食志编纂委员会编。1992～1999年，张兴钱、应达泉、陈加元、李林访先后担任编委会主任。1986年开始着手资料搜集；1997年初由副主编程远鹏进行总纂，1999年10月由当代中国出版社出版发行。

简介：张伯驹自述收藏国宝始末蔚明最近整理师友书信,于故纸堆中发现张伯驹先生手迹,其中■若干重要文史掌故,非见识渊博如张先生者是难窥门径的,

简介：中国人自古以来就有培植和观赏花卉的传统。随着花卉与人们生活关系的日益密切,自然的花卉不断被注入人们的思想和情感,融进文化与生活的内容,并被赋予人格形象和精神内涵,从而形成了一种以花卉为中心的文化体系。在这个文化体系的建设中,古代文人的志趣取向起了决定性的作用。但在古代民间,花卉又被赋予神话色彩,在万物皆有灵的意识影响下,人们认为应该有一位司花