简介:最近的京城格外热闹,有几个小有名气的读书人总喜欢聚在一起谈天说地,大到历史国事,小到柴米油盐,什么都能聊上一整天。这天艳阳高照,鸟语花香,一群人又聚在了一起。推杯换盏间,不知怎么就聊到胆量的话题,一人突然说道:“你看这大白天里,人们看起来都差不多,可说不准这么多人里就有那么几个胆小的,一到了晚上就胆战心惊。
简介:今天,我想从佛法的角度,和大家谈一谈如何看待及使用财富的问题,这也是人生观的一个重要组成部分。
简介:苦行,梵语tapas。是为了断除欲望,净化身心,根据佛陀的教义,践行种种难行能行、难忍能忍之事的统称。而它的原意,是指古印度诸外道以种种惨痛的修行方法,肆意折磨肉体,以求得心灵的净化,并为生天铺平道路。佛陀坚决地反对诸外道的无益苦行,并为弟子教导了既有益于现在,又利于永恒生命的苦行方法。本文试图简单扼要地介绍佛教苦行的渊源,以及佛陀教导的苦行观。
简介:世间一切事物的存在、发展到消亡,都是因缘条件组合、安住与分离的过程。从时间上看是因果序列、前后相续的必然性;从空间上看即表现为彼此相即不离、对立统一的因待性:从存在于时空的运动来看即是刹那不住、无常变异的空寂性;这是佛陀观察宇宙人生所得出的结论。“此有故彼有,此生故彼生”,说明了世间相待而存在的法则。若遵循着佛陀揭示的因果法则来理解人类的相依共存,
简介:摘要:佛教关心人内心的觉悟和解脱,当外在世界自然对空寂心灵的修行有意义,内在心灵和外在自然生发出了有机的联系,便产生了对外在自然的肯定,佛教的自然观是将其对自我的关切延展至外界自然,延展至宇宙万物。中国儒家与道家思想离不开对外物、外在的态度,佛教自然观将内在与外物联系起来,佛教中国化将物我发展出去,是物我的相谐,是心灵自然的融合。
简介:原始佛教“空”观作为一种认识论,建立在缘起论基础之上,服务于解脱论。部派佛教思想开始出现由“空”向“有”的转变,呈现出实体化趋势。中观学派继承和发展了缘起理论,提出色空不二的思想,将佛教空观发展到新的高度。
简介:止观思维形成“止观学”,内涵之宏伟,包括宗教学、哲学、心理学、思维学、医学、精神现象学、神经精神病学、气功学等。止观思维唯心,亦唯物;是形而上,亦可辩证之。从两个方面看止观思维,对佛教学科学之类系必须重新认识。止观思维于中国哲学、儒学、道教之深刻影响,对思维与存在之关系有再探讨的启示。止观学是印度佛教思维与中华文化结合的成果。
简介:当今社会的发展不外乎两大内容:一是经济,一是科技。
简介:四、怎样追求财富缘起的色身,必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会,我们的个体生存和他人足分不开的,没有农民为我们提供粮食,没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需,我们将寸步难行。一方面,我们要通过自己的劳动获得财富;一方向,
简介:人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人,人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点,而近代以来进化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?
简介:本文将中国佛性观概括十七种,它们基本上集中在隋唐前和隋唐二个时期。并用体用、能所等十一门进行了分析。又根据正因、行因、缘因及生因、了因、缘因二种分类对中国佛性观作了深入讨论,其中将正因分为众生、心、理、事四,生因分为理、事、生、得四,认为这二种分类皆可尽摄中国佛性观。
简介:佛教的宗教观陈兵佛教典籍浩瀚,教义深广,虽然其中尚乏现代宗教学意义上的关于宗教问题的专论,但很多佛典中多处表述了佛教对自身及其它宗教的看法,形成了其独特的宗教观。现代汉语中的“宗教”、“佛教”二词,皆见于中国佛教传统典籍,然其含义与现代汉语有所不同。...
简介:韩愈一生斥佛而又与佛教徒相交往的两面态度,曾引起古今不少人的争议。朱熹从儒家士人的立场出发,对韩愈的矛盾行为做了细致的分析,最终认定韩愈虽与佛教徒交往,但仍然是儒学的坚决维护者,并未信佛。以朱熹的观点为承接,结合韩愈的辟佛之举,我们可以明确韩愈维护儒学的坚决立场。
简介:【摘要】佛教在中国得以广泛流播,文学是其重要载体。佛经内容的加入,在一定程度上改变了中国诗歌言志缘情的传统,使诗歌的哲理性得到加强,境界得以提升,表现范围也因此而扩大。在佛教诗化运动中,苏轼无疑是其中最为优秀的代表之一。其诗或采摄释典语汇、或简练佛经事状、或点化佛学义理,在佛教文学化的艺术实践方面做了有益的探索,他融摄佛教水观内容而创作的诗歌亦可称得上是典范。
简介:哲学和科学一直在探索人体的奥秘,围绕身体的结构、身心关系这两个基本问题进行了深入研究,诞生了大量成果。藏传佛教的身体观不仅回答了身体观的基本问题,而且围绕身体的起源、身体的种类、身体与解脱的关系、身体的染净问题这几个独特方面,对人体的奥秘作出了详尽的回答。目前国内国外学术界都没有关于藏传佛教身体观的研究,所以很有必要深入研究藏传佛教独特的人体生理学。
简介:男女之间的爱情,可谓人类心灵中最具有驱动力、最富有诗意的内容。婚姻,为居家俗人的终身大事。处理爱情及与爱情紧密相关的婚姻、家庭问题,特别是其与佛教信仰、修行的关系,是许多在家佛教徒容易困惑的切身问题。对此,佛教极为重视,经论及古今祖师大德的著述中有许多相关指示,形成了一家独特的爱情婚姻观,为广大在家信徒提供了妥善处理恋爱、婚姻问题的指针。
简介:
简介:认为马克思主义的思想不及佛法,三、佛教居士与马克思主义 在20世纪中国佛学史上,尤智表在《佛法中之辩证法》中说
简介:庄子将"道"回落到现实与人生层面时,提出了对"精神自由"的向往与追求。由于庄子的自由观是以对现实社会的不满与无奈为基础,以此抛弃世俗去追求"精神故乡",这种类似"出世"的情怀与佛教的自由观有可比较之处。以《庄子》内篇为依据,通过对庄子自由思想和佛教自由思想的起源、实质、实现前提和方式的比较,来阐释二者的异同,并对庄子之自由的局限做适当的评析。
京都儒士
佛教的财富观
佛教的苦行观
佛教的和平观
佛教自然观与佛教中国化
佛教空观的理论发展——从原始佛教“空”观到中观般若学空观
佛教止观思维论
佛教的财富观(上)
佛教的财富观(下)
佛教的人类起源观
中国佛教佛性观
佛教的宗教观
朱熹论韩愈之“佛教”观
佛教“水观”与苏轼诗
藏传佛教的身体观
佛教的爱情、婚姻观
佛教空观的意义分析
佛教、道教时空观刍议
马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观
庄子自由观与佛教自由观的比较研究