简介：

简介：今天，我想从佛法的角度，和大家谈一谈如何看待及使用财富的问题，这也是人生观的一个重要组成部分。

简介：邵逸夫先生是一个大慈善家.开始只是散财积德,后来向教育事业倾斜.他认为国家振兴靠人才,人才培养靠教育,将财富回报社会的重点是用于培训人才.邵先生对教育的捐赠发挥了显著效益,为人类文明作出了贡献.

简介：中国现在面临最麻烦的事情是，财富为什么没有给我们带来幸福感？这个问题是人类历史上没有出现过的。在安全和自由状态下的财富为什么不能让我们幸福？这是很奇陉的问题。

简介：财富是人类生产和生活的基本因素。财富的内容是物品,即物质商品精神商品的有用性,或使用价值。凡是能够满足人类某种需要的物品,都是社会的财富。财富形式在历史上经历重大的变化,物质财富长期成为社会的最基本的财富。现代社会的发展,尤其是知识经济的到来,知识财富将逐渐地取代物质的地位,成为社会财富的主要形式,现代的财富观应该是知识财富观,它向我们提示了积累财富的基本道路。

简介：也许受中国传统儒家思想“内敛”哲学的影响，也许是近一年来众多财富人物的纷纷“陨落”，对于财富，企业家们大多是避而不谈，或以低调处之。古人云：君子爱财，取之有道。既如此，我们又有何不可大胆直面，况且又有一说，金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能的——这是实话。

简介：当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。

简介：四、怎样追求财富缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人足分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方向，

简介：10年前，有一颗小行星以我的名字命名。自从有了这颗“张果喜星”，我的压力和责任感便增大了很多，它似乎在远远地督促着我，让我努力把企业做大做强，同时也更多地回报社会。——全国政协委员、江西果喜实业集团有限公司董事长、民营企业家张果喜

简介：对照一下古典经济学和马克思经济学的财富观，我们可以发现，目前颇为流行的一种财富观是极不可取的，属于重商主义性质的财富观。

简介：商代处于中国古代早期阶段，由于生产力水平的限制，人们对物质丰足的渴望强烈，在经济活动中表现出以牛羊成群、五谷丰登、交易获利为最大财富，形成了崇富恶贫的财富观，刺激了人们努力耕作、创造财富，推动了当时社会经济的发展和人类社会的进步。

简介：为什么有些人能够成为有钱人,而另一些人穷尽毕生之力也无法翻身？致富的障碍究竟属于物质、精神,还是心理层次？

简介：社会慈善事业的发展程度是一个市民社会发展的重要内容和标志之一。在西方社会，企业家是慈善活动的主要捐助群体。企业家愿意多为社会慈善事业慷慨解囊，也许并不是因为他们富有，而是因为他们认为自己并不需要那么富有，这恐怕是一个相当有趣的问题。

简介：尹明善，1938年生于重庆。重庆力帆集团董事长，全国政协委员，重庆市政协副主席。在2003年福布斯中国富豪榜上，以1．1亿美元列第93位。

简介：当前,全党和全国各族人民的根本任务,是要在本世纪前五十年实现全面建设小康社会的宏伟奋斗目标.实现全面的小康社会,最根本的是坚持以经济建设为中心,不断解放和发展生产力.发展社会生产力,从其物质形态看,是人们借助生产工具使劳动对象发生预定变化,创造使用价值的有目的活动.在知识经济时代,人的智力、科技知识和创新能力是生产力的根本要素.如何促进社会财富的极大丰富和极大增长,我们要有一种正确的、与时俱进的财富观.

简介：从新一轮课程改革的目标来看，要改变过于注重教科书、机械训练的倾向，加强课程内容与现代社会、科技发展与学生生活的联系，倡导学生主动参与、探究发现、交流合作，就必须有效地开发利用校内外一切课程资源，为实施新课程提供平台.

简介：寒山有关财富内容的诗歌，不仅表达了诗人对个人功名富贵的抛却，对充满欲求社会的疏离，而且反映了佛教独有的财富观。佛家以对客观世界的深入体察和对个体生命的理性思考，引导世人认识财富聚散无常的本质，戒除对财富的贪执，倡导自利利他、乐善好施的慈悲精神，以发挥财富的积极作用和社会价值。

简介：在马克思之前，所有财富观都将财富理解为物，而将主体的自觉活动排除在外。马克思提出个人发达的生产力和自由时间才是真正的财富，真正解释了财富的科学内涵。财富的主体是自由自觉活动的劳动者，财富的核心是以人为本，外在表现是人的自由全面发展。在今天，只有在坚持以人为本的基础上构建正确的财富观，才能真正尊重人民的主体地位，坚持中国特色社会主义的发展道路。

简介：国际金融危机凸显了财富问题的重要性。理清财富的本质规定、历史演变,以及改革开放以来中国财富观的变迁,对于我们正确引导当代中国财富观具有重要的意义。本文以多重视角考察财富观的历史演变,并对中国财富观的变迁及当代启示提出见解。

简介：在中国的传统哲学中，一直有所谓的“义利之辨”，传统的儒家哲学往往将义和利对立，因此大多耻于言利。佛教在传人中国的历史过程中，出于弘化的目的，自然要随顺这种财富观念，所以，从表面上看，佛教似乎更强调世俗财富与出世修行之间的对立性。另外，佛教是一种宗教，最终指向出世的彼岸世界，必然要强调超越世间与克服世俗的欲念，而财富经常被理解为欲望的象征，这更强化了财富与佛法的对立。其实这是一种误解。