简介：任何学说皆含有思想内核与外在形式,即内容和形式两个方面。深刻的思想配以巧妙的表达方式,可奏相得益彰之效,所谓“文以载道,道因文远”。佛教为一智慧之宗教,佛陀彻悟了宇宙人生的真理,他说法度生很注重善巧方便、应机施教,为后世树立了良好的楷模。佛教东来后,我国的高僧大德们探幽发微,创宗立派,以中国人所喜闻乐见的方式来阐扬佛法,比如俗讲、变文、以诗喻禅、以画喻禅等,作了许多醒世的工作。西妙先生《佛教的醒世智慧》一文正是从这一角度对佛教的醒世智慧作了探讨。这篇文章也给我们一个启示:如何适应现代社会的需要,用现代人所喜闻乐见的形式表现佛法,这是我们当代佛教徒义不容辞的责任,相信读者一定会有很多新的想法。

简介：大家从小就被教导要有道德伦理观念，如：长幼有序、兄友弟恭、诚信待人等美德。所谓“伦理”，就是人与人之间互动之不成文的法则，依不同角色、个性、时空而应有不同的相处态度。事实上，人与人之间的互动不可能只有一种。例：一个人可能兼具有老子、老哥、朋友、主管等多元互动模式，如此不可避免的复杂性，再加上瞬息万变的时空背景，自然造就出当代人更多的困境。因此，如何在此中习得圆融自在，自是当代人最重要的课题。

简介：而是佛教伦理,佛教逻辑只是研究佛教伦理的一种手段,4.　当代学者对佛教伦理研究的不足之处 

简介：碧山寺是五台山历史悠久、闻名遐迩的一座古刹。早在北魏孝文帝时期(471——499),即凿石为寺。《佛祖统纪》卷第三十八载:五台北寺法聪律师为众专讲《四分律》,门人道覆录为义疏。此解《四分律》始。

简介：印尼位于亚洲东南部，为世界上最大的群岛阂家，素有“千岛之国”的美称。虽然印尼仅有1％的国民信仰佛教，但早在公元5世纪佛教就已经传人该地区。当年，东晋法显（？—约422）自斯里兰卡求法回国途中，就曾经停爪哇岛。至唐义净（635—713）途经这里时，大乘佛教已经普遍弘传。

简介：蜀汉时代佛教流传的状况，由于文献不足，一向所知不多，也为佛教史著所忽略。可是，蜀地近年出土了各种带佛教元素的文物，显示当地的佛教已发展至一定程度。搜寻相关的文献记载，以及列举这些佛教文物，并对佛教在蜀汉的流传形态以及周边问题做出一些推测，以补空白。

简介：杨曾文著，《宝庆丛书》之一，宗教文化出版社，2009年3月版。本书收入的40多篇文章，内容涉及面很广，有的是作者联系佛教历史和现实情况学习党的宗教理论和政策的心得，有的是结合时代对佛教义理的诠释和发挥，有的是围绕佛教应当适应时代和社会进步进行变革的思考．特别是对近代太虚以来倡导的以贴近人生和改善人生为主旨的人生佛教及当代中国佛教界倡导的人间佛教批发价写了更多文章。此外是关于新时期佛教自身建设、佛教研究和文教事业、佛教如何促进社会和谐、促进经济社会发展、

简介：佛陀在世时，其教诲是口耳相传，但当佛陀在拘尸那罗双林树下入灭以后，佛法的传承就成为一个紧迫的问题呈现在整个僧团面前。为了使佛陀所传教法能够不被曲解与讹传，以维持正法住世，由佛陀的大弟子摩诃迦叶主持，选出500位大比丘，得到摩揭陀国的阿阁世王护持，于王舍城郊外的七叶窟内对佛陀的说法进行编集。“经藏”部分由“多闻第一”阿难尊者诵出，“律藏”部分，则由“持戒第一”的优婆离尊者分八十次诵出，称为《八十诵律》。这次佛法的编辑工作在佛教史上被称为第一次结集。这样佛教的”三藏”就具备了二藏。

简介：南谟巴格瓦底·阿罗哈·三貌三菩提沙!智慧以如实了知诸法的自相与共相为特征，以摧破障碍如实知见的愚痴为作用，以远离愚痴为现状，以正定为直接原因。

简介：

简介：佛教教育有二种模式。一是师徒相接的口口相传教育方式；二是学校课堂知识讲解的教育方式。近现代中国佛教教育模式，以佛学院课堂授课为主，成果累累，培养了许多有用的增才。能够适合时代，与时代同步的增才却唯数甚少。对此，作者分析了现代中国佛教教育培养出来的六种人才的情况，指出唯有“不为财色名利的僧人才拟合标准，只是在普度众生方面略有不足”。但是以离开教界行居士护法方向的人才，弘法最得力。所以，现代中国佛教教育，应把居士教育纳入其内，内外并弘，正法久住，实现人间净土

简介：我一直对弗洛姆(1900～1980)这个人的思想很感兴趣。首先他很容易使人联想到弗洛依德——他们俩都是心理学家。其次弗洛姆曾与铃木火拙合写过一本名著《禅与精神分析>，这本书我看过好几遍。另外，弗洛姆在一本《说爱》的小册子中说过，自从他接触到佛教以后，他一直对佛教非常感兴趣，因为，他在这里发现了一个没有神的宗教(佛，观音菩萨等也都是由人修炼成的，他们具有比人更高的能力，但他们并不是宇宙的创造者)这在西方人看来是不可思议的。

简介：——郭沫若先生在汉藏教理院讲——各位法师！各位同学！今天兄弟得到很好的机缘能够和大家见面,在本人是感觉到非常的荣幸！刚才法尊法师,法舫法师再三要兄弟和诸位讲几句活,心里很是渐愧,因为近几天来,兄弟略有感冒,精神不甚舒适,同时,也没有预备。恐与大家见面之后,说不出很好的话来！想诸位在此求学,都是具有高尚的学识,今天兄弟来同诸位

简介：正知解脱之道的第一步是抛弃迷信，并在一生中采用理性的态度。正知(SmnyakDarsana)在于看清宇宙中每一事物的真实本质。佛陀和圣弟子们都赞成人们应当首先试着事实对于他自己、对于宗教的目的及道路，都应当分析它、检查它、测试它，并且验证它。然后，如果满意，再确信它的事实和功效。

简介：在中国古代伦理思想中，佛教伦理和道教伦理也是需要加以介绍的重要内容。下面我们分两次介绍。佛教是从印度传入中国的外来宗教。因崇奉佛和阐扬佛的言教而得名。它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大教。佛教于西汉末年(西汉哀帝元寿元年，即公元前2年)或东汉初年(东汉明帝永平十年，即公元67年)传入中国后，

简介：

简介：本栏目延请国内佛教学专家方广钼先生主持。方先生治佛教史学与哲学多年，于佛教史籍版本目录尤有心得，是当今有名的敦煌学专家。近十余年来倾力于敦煌佛教遗书研究，奔走于世界各地收藏敦煌经籍的博物馆、研究院，其研究成果被称誉为有“不可替代的学术价值”。方广铝先生关于印度佛教的介绍，利用了较新的材料，显示了较新的视角，深入浅出地展现了国内学者对于印度佛教研究的新成果。

简介：僧肇佛学主观上承绪罗什般若学的思辨传统，以学术研究的态度和方法，展开对世界“真实”的追索以及人生“意义”的探求。在对中观“三论”的阐释中，僧肇力图以求真求实的精神，反映印度大乘佛教中观学的本来面貌。但是，由于受特定文化背景和社会环境的制约，他并没有坚持罗什之学的批判原则，逐步放弃龙树中观系统的“破斥”精神，转而对《维摩诘经》“不二法门”盎然兴趣。在“不二”思维原则的指导下，僧肇佛学体系内部存在着许多不协调的因素，致使他所阐述的般若学精神难以纯粹。因般若之性空思想难以落实，故僧肇提倡以涅榘至极之果为修行的最终目的，是为《肇论》的宗旨。

简介：泰国佛寺众多,故享有＂千佛之国＂的美誉。泰国6500多万人口中,佛教徒就占了95%,上到王室仪式、国民教育,下到普通百姓的生活,都与佛教密不可分,再加上泰国历代国王也都护持佛教,所以把佛教作为泰国国教,

简介：著者应编辑部约，撰《谈谈禅宗的五家七宗》，从2000(1)起，连载至2001(4)结束。著者之《中国佛教史》，从本期起，接1999(6)，继续连载。因间隔时间较久，现将1999(6)之本文目录列出，使读者有一完整之概念。