简介：多数学者相信,天是儒学的神圣性价值之源.郝伯特·芬格莱特一书提出一个独特观点,中孔子并不重视天,却特别重视礼,礼具有神圣价值.本文同意芬格莱特的观点,并进一步指出,中礼观念的神圣性是在一个特定的历史情境中形成的,这个历史情境与春秋中后期贵族社会内部结构的变化和夷狄入侵的压力有关.

简介：

简介：<正>《爱的本性》包括《柏拉图到路德》、《优雅的爱与浪漫式的爱》和《现代世界》三卷。第一卷《柏拉图到路德》由美国芝加哥大学出版社于1966年出版。第二卷《优雅的爱与浪漫式的爱》1984年出版。第三卷《现代世界》即将出版。作者欧文·辛格是著名的爱学专家,现任美国麻萨诸塞工业学院哲学教授。《爱的本性》第一卷追溯了从古代到中世纪以来爱的思想。作者首先考察了哲学家们。诸如柏拉

简介：<正>巴特列特(1886—1969)早年即对哲学感兴趣,慕沃德Ward名,到剑桥大学圣约翰学院,从里弗斯Rivers迈尔斯C.S.Myers等人学。里弗斯后来转事人类学的研究,迈尔斯则坚持实验心理学和应用心理学的工作,巴特列特不仅在职位上先后继承了他们,思想上也深刻地留下了他们的铭记,他自称特别受迈尔斯的影响。剑桥大学心理学的传统是自然科学(即过去称为博物的)的精神。心

简介：弗雷格认为，逻辑研究真，是关于实真的最普遍规律的科学；逻辑的任务是仅仅说明最普遍的东西，对所有思维领域都有效的东西。弗雪格运用逻辑与语言相结合的分析方法探讨“真”，通过严格的形式语言和系统的逻辑演算的方法求真。他的论述涉及逻辑研究的对象及方式，逻辑和心理学的区别，这些论述反映了他对逻辑这门学科性质的独特认识，他的观点对现代逻辑和20世纪哲学的发展造成了重大影响。

简介：“翁格玛利”效应，是教育心理学中的术语，意思是对受教育者进行心理暗示：你很行，你能够学得更好。从而使受教育者认识自我，挖掘潜能，增强信心。在企业用人方面，一些精明的管理者也十分注重利用翁格玛利效应来激发员工的斗志，从而创造出惊人的效益。翁格玛利效应能促使激励者化压力为动力，快速适应岗位需要。士光敏担任日本的东芝会社社长时，坚持“尊重人就得委以重任”的用人原则，有十分之才，交给十二分的重担。同时，士光敏还坚持内部聘才的原则，即企业不管需要什么人才，基本上不外聘，一般都从内部提拔使用，使员工得到锻炼的机会。这对那些暂时未获提升的员工也有一种心理暗示，相信只要自己努力，机会肯定会降临。正是这种信任式的管理法，使东芝获得了快速发展。在我国的联想集团，有一个“小马拉大车”的用人理论，也是充分发挥了翁格玛利效应。不管你才大才小，你都能获得略大于自身能力的舞台。小马拉大车，使“小马”感受到集团的信任，自然会不断地追求进步，以便更快地适应手头上的工作。而当业务成熟了，长成“大马”了，很快又会有更大的车要拉。翁格玛利效应传达了管理者对员工的信任度和期望值。被管理界誉为“经营之神”的松下幸之助，就是善用翁格玛利效应的管理高手。他...

简介：本文探讨了“格义”的两种含义，即它的基本义和引申义。格义的基本义就是它的文本义，而引申义则是后人对它作为一种文化现象研究时引出的一个概念。格义在早期佛教的传播历史上起到了不可替代的作用，并且揭示了跨文化交流中的普遍意义，于是它的义蕴得到了引申和发挥，产生了“格义佛教”这个术语。格义的本义是一种概念上的对等，但是后人提到的“格义”如“格义佛教”则是它的引申义，变成了比较哲学中的一个中心概念。

简介：对极权主义的研究,是阿伦特政治思想中的重要组成部分.从分析反犹主义和帝国主义入手,阿伦特以政治现象学的方法探讨了极权主义的起源;在此基础上,她进一步探讨了极权运动和极权统治的特征.探讨阿伦特的极权主义研究,不仅为我们考察极权主义提供了独特的视角,也是我们全面而准确地把握阿伦特政治思想的关键.

简介：

简介：姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

简介：“念功”是穆斯林必遵行的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之首,是先知在麦地那根据真主的谕示规定的。此功是信仰的核心,是伊斯兰教的基石。通过“念功”把全世界的人分为穆斯林和非穆斯林;把穆斯林连结在一起,在真主指引的道路上前进;

简介：2004年12月30日晚上7：30分．由灵山实业有限公司筹办的“真情回报爱心永恒”大型慈善晚会在无锡人民大会堂外隆重上演．慈爱晚会演出是为了纪念无锡灵山慈济基金会成立并为社会奉献出新年的祝福．中共无锡市委常委滨湖区委书记戴解平先生，中共无锡市委常委；无锡市人民政府副市长王国忠先生为无锡灵山慈济基金会成立揭牌。

简介：<正>春秋战国和古代希腊大体处于同一时代。中国道家学派的创始人老子和古希腊思想家赫拉克利特不约而同地提出了朴素的辩证法思想。本文拟从三个方面探讨老子和赫拉克利哲学的异同。

简介：有人称网络经济是泡沫经济，有人统计办网络公司赢利者寥寥无几，但综观著名网上“搜索引擎之父”——雅虎公司的经济“发迹”和其不挂靠任何“大腕”巨企的保持独立运作的风格，人们就会由衷佩服它的卓而不群。但不知你是否知道，它的卓尔不群“秘笈”之一在于雅虎公司麾下活跃着一名“赚钱管家”——总裁兼首席执行官蒂姆·库格尔。猎头公司为“雅虎”奔忙猎“头”雅虎公司创业的早期阶段，蒂姆·库格尔尚未加盟，当时主理公司要务的头儿是两名美国斯坦福大学机电系研究生大卫·菲洛和杨致远。此二人颇“不务正业”，花在互联网上“冲浪”的时间竟多于攻研其计算机学科论文的时间。当他们“玩”出了些“名堂”时，二人干脆合伙成立了一家网络公司，主要经营项目是开发软件，帮助其他“网友”在漫无边际的“网海”中搜寻、识辨、编辑有用信息。当１９９５年初公司成立近一年时他们公司经手处理的业务量已急剧膨胀，当时他二人尚在大学攻读博士学位，难以分身全力处理，遂将大量业务转移委托给美加州芒廷尤维市的著名“网景通讯”公司代做。但随着时间推移，二人逐渐形成一项重要共识：不如干脆招聘一伙儿志同道合者执行公司日常业务而自己专心致志埋头搞科研，这样一来真正有了自己的实体公司，...

简介：批判地继承文化艺术遗产是毛泽东文艺思想中的一个基本观点。毛泽东明确指出：“凡属我们今天用得着的东西，部应该吸收”。但是“决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”。他的这一主张，可概括为不拘一格，推陈出新”。这一思想，在毛泽东诗词的用典艺术上充分得到了生动、具体的体现．

简介：佛教般若学与魏晋玄学的关系是一个比较复杂的问题。本文拟通过对般若学“格义”方法的具体内容和由“格义”到“得意”的转变过程，以及玄学“言意之辩”在这一转变过程中的作用的辨析，来揭示魏晋时期佛教般若学与玄学相互交融的基本方面，以勾勒出二者交融的大致线索。

简介：<正>东西是什么?是一支笔、一件衣服,还是一头大象?是否可以在谈论东西时不用点明我们所指之物的种类?在日常交谈中,我们用手指着一样东西,就是那个,在那儿(手势),或者,我们使用"东西"这个词来替代已经有名称之物(指代),因此,该

简介：本文介绍了斯腾伯格最新的关于发展学生创造潜能的12条策略。他们是：做创造的榜样、鼓励对问题的假设、允许犯错、鼓励合理的冒险、教学和评价要有利于创造力的发展、鼓励学生确定或重新确定问题、奖励创造性、让学生有时间去进行创造性思考、鼓励容忍模糊性、必须面对和克服困难、愿意成长、认识到人与环境相适合的重要性，并提出了对当今创造性教育的五点启示。

简介：人类的生存是以共同的社会生活为基础的，自从有了人类的原始群落，就有了管理，只是随着生产力的发展，管理的方式和内容经历了从简单到复杂、从无序到规范的发展过程。宗教的诞生和发展也伴随着对宗教事务的管理活动。建国以来，虽然党和政府十分重视宗教工作，但由于在宗教系统长期存在“左”的思想的干扰，对宗教事务管理缺乏规律性的认识，往往采取简单粗暴的方式，使管理工作难以纳入法制的轨道，进入健康有序的状态。改革开放以来，党的宗教政策不断落实，有关的法制法规逐步健全，为加强对宗教事务的管理提供了良好的前提条件。近年来，苏州市民族宗教事务局在依法加强对宗教事务的管理，提高宗教界人士自我管理能力方面作了一些探索，如对散居道士的

简介：马克思和恩格斯的社会发展理论蕴含着丰富的可持续发展思想。他们提出了“两次提升”的社会可持续发展目标预设、“两个和解”的社会可持续发展实践原则、“两种尺度”的社会可持续发展评价标准等有关社会可持续发展的思想，这些思想是理解当代可持续发展战略和理论的重要思想平台。