简介：<正>人们通常相信他们的意识不会因死而结束,,而将持续一段时间或者永不消逝。‘娇嫩的肉体因久闭在小屋会腐烂而变为尘土,‘而灵魂则不然。关于这种灵魂不朽的信念,与世界上大多数的现代民族—那些自嘘是伟大的历史宗教的创立者—来比较,毫无疑问是有相当距离的,倒是我们称之为野蛮人或未开化人中的大多数,

简介：振兴民族,实现科教兴国,教育是基础.基础教育对实施我县"科教兴县"战略,争创全省综合实力最强县,提高全县各族群众的整体素质,培养适应经济、社会发展的各级各类人才,加快我县现代化建设进程,具有全局性、基础性和先导性作用.近年来,在县委、县政府的领导和上级教育行政部门的指导下,经过全县广大干部群众,特别是广大教师的共同努力和社会各界的鼎力相助,我县教育取得了可喜的成绩."两基"工作顺利通过省政府验收,素质教育全面实施,教育教学质量逐年提高,教育改革不断深入,学校管理日趋规范,教师队伍不断壮大,师资水平不断提高,办学条件得到较大改善.尊师重教的氛围日渐浓厚,教育事业逐步迈上了持续、健康、稳步发展的轨道.

简介：《西安市志》的编纂工作始于1989年8月，全志由三十三个分志以及若干个分篇组成，分七卷本出版。所有志稿分别由一百多个部门承编，志书编纂采取三级审稿，即承编单位、市志编委会、省志编委会审稿，两级总纂，即分志、分卷两级总纂，分卷总纂主要由市志办承担。

简介：本月人物金正恩,朝鲜劳动党委员长、国务委员会委员长王悦微,小学语文教师李明博,韩国前总统雷达,文学评论家陈香梅,飞虎队将军陈纳德遗孀穆旦,诗人傅雷,翻译家、教育家沈阳,高校教师张小玲,重庆基层女警马克·扎克伯格,脸书公司创始人援引新华社消息,应中共中央总书记、国家主席习近平邀请,朝鲜劳动党委员长、国务委员会委员长金正恩于3月25日至28日对我国进行非正式访问。会晤期间,习近平同金正

简介：灵州境内的主要驻军唐初沿袭隋朝兵制，李渊谋求恢复耕战兼顾实行府兵制．府兵为常备兵，灵州境内驻有重兵。唐初，关中有12道，共置12军府．灵州隶属关内道。各府之兵皆由骠骑、车骑（副手）两将军统之。

简介：北京历史上有三座大桥，丰台区的卢沟桥。西城区的万宁桥，昌平区的朝宗桥。这三座古桥可称北京桥中三老，北京人不知道这三座桥的极少，没走过这三座桥的也不多，但是有关这三座桥的一些逸事，知道的人就不多了，故有必要向人们介绍“三老”的一二。

简介：<正>贯彻实施中央关于治理经济环境、整顿经济秩序、全面深化改革的方针以来,民族地区的整治工作取得了初步成效。但同时也暴露出了民族地区乡、村工业发展中一些值得重视的问题。这些问题发人深省,催人反思。如能从中引出一些规律性的东西,用以指导今后民族地区乡、村工业的发展,无疑是有益的。

简介：当楚调正在兴盛时，特别在长江南北两岸。此时农民起义形成高潮：李自成攻占北京，张献忠在长江上、中游长驱直入，占领了明王朝的半壁河山。进驻惠王府的张献忠对歌妓深表同情，收留军中。攻下楚王府后，对全体男女歌妨百余人，采取了愿回家或愿搭戏班谋生，任其选择的办法，多数戏班演员都加入了民间楚调戏班，使楚调得到了壮大和丰富。明朝崇恢甲申年（1644），吴三桂为了陈圆圆“引狼入室”，引清军入关，打败了农民起义军。明朝也随之灭亡。在这次改朝换代的战争中，楚调也遭到了战争的摧残，只有少数戏班与艺人逃至鄂西土家族、鄂北、襄阳及西北等地避乱，楚调遭到了第一次挫折。清咸丰元年（1851年）一月，洪秀全在金田村起义。清咸

简介：霍米巴巴在讨论民族和文化身份时提出了'第三空间'的概念,为研究离散人群的身份认同提供了栖身之处。本文拟以小说《伙计》为个案研究方向,从'第三空间'来研究离散主体身份建构,探讨小说中的犹太人如何游走于两种文化的边缘,内心不断斗争、挣扎,最终在'第三空间'实现自我身份的建构。

简介：说起收继婚，更多的人把它看作是一种奇风异俗，似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法，来论述匈奴风俗中的“收继婚”，使读者摆脱这种态度，以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。

简介：在经典的郊庙礼制中，“太祖”的地位极为重要。但礼制意义上的“太祖”，在唐代郊庙礼制中并非不言自明，而是经历丁从隐微不显到极於至尊的变化过程。唐初采用太祖虚位的六亲庙制，未明确确立宗庙“太祖”，其时景帝虽庙号“太祖”，实际并不具备礼制上的“太祖”含义。神龙时期，作为武氏七庙的对立面而建立的七庙之制，始以景帝为宗庙太祖，但终玄宗朝，景帝的太祖身份并没有在制度上得到实质体现。安史之乱後，伴随儒学在礼制重建中的影响增强，“太祖”开始逐渐取得经典礼制上的至尊地位，围绕“太祖”的礼制论争也构成了中晚唐郊庙礼制的核心论题。本文梳理这一历史过程，并尝试对相关礼制论争与制度变化作出合理解释。

简介：本世纪２０年代，滇中地区出现过一名土匪女首领──庞兰香。庞兰香出身名门望族。祖父是晚清云南贡生，曾在省内任过县级学官。兰香幼年丧母，父亲教她读书识字，１０岁上就能写会算。由于外貌绝美，聪慧过人，村邻替她取了个“小观音”的绰号。从书香人家的小姐，到民国史上并不多见的女匪首，庞兰香有着一段反常的遭遇。１９１７年１月中旬，滇西股匪杨天福及其大头目普曙明（又名普小洪），率领匪众３００余人，东下窜入昆明西邻的安宁境内，袭取县城失利后，转向县南进行抢掠。庞家乃安宁南远郊杨兴庄的大户，普曙明亲自扑进庞宅，观看喽啰们动手。因见庞兰香年轻貌美，就把她一起掳走。这一年，“小观音”还没有满２０岁，生活道路从此完全改

简介：心理调控在声乐表演艺术中是非常重要的也非常关键的一个环节,对声乐教学中的心理调控的探讨,也是声乐教学理论研究中的一个基本问题,具有重要的理论和实践意义。本文从四个方面对此进行了探讨,以便达到良好的声乐教学效果。

简介：1996年3月14日，祖国西部新疆自治区首府乌鲁木齐，飘飞着鹅毛大雪。就在大雪飘飞的时候。王洛宾被飘舞的亿万朵美丽而洁白的雪花簇拥着走了。他走得那么坦然、平静，在他即将离开这个世界时。也许耳边传来了为他送行的优美歌声，在歌声中，他到那遥远的地方去了……音乐家王洛宾．1913年元月7日出生于北京。他的祖父是位画匠，清末北京的正阳门楼上曾留下了他祖父画过的油漆花卉。祖父也常为死者画画遗像。经常在死者亲属的哭泣声中画完。为此祖父就对自家人说：“只有真正懂得悲哀的人，才能得到真正的快乐。”王洛宾自述在他的一生中，常用祖父的话体验生活。

简介：唐李绰《尚书故实》[注]由作者记录他人谈话而成，是中晚唐诸多语录体笔记中的一种。李绰在自序中写道：

简介：北京丧礼是满、汉习俗互相影响、融合而成的。更确切地说,它是在明代辽东汉族丧俗的基础上加入满族习俗特点而形成的;这个融合体的主要成分是汉俗,满俗特点较少。当然,在融合中仍有各存特点之处。满汉习俗互相影响、融合满族自其远祖肃慎氏始即以渔猎为世守之业,原不似农业民族那样重视"厚葬"。满族将祖先纳入萨玛信仰体系中,视祖与神为一体,不同于汉族"慎终追远"的观念。因此

简介：

简介：中孚银行是寿州孙家创办的。我从1925年人中孚银行工作，先后任天津及上海分行经理，并曾兼代董事长职务，与孙氏家族交往近30年。兹就所知，略述孙氏多字辈兄弟与北洋政府兴办实业之关系，及其创办中孚银行之梗概，以供研究近代史者参考，有所缺漏，希望知者补正。

简介：家训又称庭训、庭诰、家诫、家范等，一般是父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示、教诲．也包含兄姐对弟妹的告诫、夫妻之间的嘱托。①家训是家族核心价值观的集中体现，“训以治家。训以育人，训以养德”。②家训，是中国传统文化的重要组成部分．也是家谱中的重要组成部分，是我国家庭教育的重要方式，

简介：汉族婚姻有'闹房'一俗:新婚之夜,亲友们在新房跟新婚夫妇逗闹,主要的戏弄对象是新娘子。追溯其源,这一习俗早在汉晋之世就有了(见《群书治要》卷45仲长统《昌言》)。晋人葛洪在《抱朴子·疾谬篇》曾有具体明白的记述。他说:'俗间有戏妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对……或蹙以楚挞,或系脚倒悬,……致使首伤于流血,踒折支体者。'后世传承,又多有发展,人所共知,此不赘述。在我国古代北方少数民族鲜卑族的婚姻中,却有戏弄女婿法:新婚之夕,亲友毕集,戏弄女婿,与汉族'闹房'戏弄新娘子正好相反。唐人段成式《酉阳杂俎》前集卷一记载: