简介：西方近代政治哲学中的政治与道德分离包含丰富的具体内容，主要包括政治不再建立在道德之上，而是另有根基；政府不承担道德职能，政治不得干涉道德等。人们通常主张的政治与道德分离关注的是，政治与道德分属外在事务与内在事务的不同领域，应该互不干涉。这个主张的存在是由于西方长期以来形成的政教分离的传统，发达的公共领域和隐而不宣的道德文化土壤为其提供了保障因素，在规范政府行为、保护个人权利方面具有现实意义，值得肯定。但它既忽视了对政治的道德基础问题的讨论，也忽视了自身得以产生并赖以运行的社会文化土壤，有以偏概全之嫌，存在一定的理论局限。

简介：福山政治哲学和历史哲学的基础是什么,《历史的终结和最后的人》,他所说的历史发展仅仅是精神的发展、观念的发展和意识形态的发展

简介：一个人，被别人用武力逐出了故乡，离开了心爱的家园，流浪在异国他乡；多少年了，想回家乡，已不可能；却也没有找到新的故乡，没有建立属于自己的家园。每逢佳节，枉然失落地看着别人享受着家的温馨，咀嚼着佳肴，大快朵颐，自己却只能流浪，悲何如之，伤何如之，痛何如之!

简介：亨廷顿在《文明的冲突,文明不是后冷战时代全球冲突的唯一根源,后冷战时代的西方政治哲学中

简介：11月28—29日在北京召开，由中央民族大学哲学与宗教学学院主办。来自北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、中国伊斯兰教经学院、北京语言大学、伊朗驻华使馆、上海社会科学院、上海师范大学、中共江苏省委党校、兰州大学、西北民族大学、陕西师范大学、宁夏大学、宁夏社会科学院的30多位专家学者，以及中央民族大学哲学与宗教学学院刘成有院长和部分教师，围绕“伊斯兰哲学与东西方思想”、“伊斯兰哲学与中国思想的会通”、“伊斯兰哲学与基督教哲学”、“中国伊斯兰哲学”等主题，展开了深入交流。

简介：现代西方人本主义哲学思潮在围绕人的自由与解放而追求中，表现出一些共同的思想特征，诸如关注个体存在价值，探索主体行为动力和对科学理性主义反思等。并对现代西方0生了深刻而久远的影响，也给我们提供了一些重要的启示。即中国现代文明的发展必须做到个性精神与，主体自然性与社会性，科学理性与人文精神等多方面的价值整合。

简介：罗尔斯所说的理性多元论指的是西方当代民主社会各种不同并且互不相容的合乎理性的完备的宗教学说、哲学学说和道德学说的多元论。他通过西方道德哲学和政治哲学从古代之善的主题到当代之正义主题的＂主题转换＂（它与理性多元论密切相连）,以及理性多元论出现的＂历史必然＂和＂进步意义＂三个方面有说服力地论证了＂理性多元论＂是始终伴随西方未来民主社会的不可消除的事实。在此基础上,他采用一种在社会基本结构（政治领域）而非完备性学说中探寻＂共识＂的方式来解决在多元化下人类如何共存的问题,他的解决方式应该高于那种试图从历史中寻找共识资源或通过建构新的完备性学说来探求共识的做法,因而预示了西方未来政治哲学探求＂共识＂方式的新的走向。

简介：古希腊至中世纪的自然研究是与人事研究密切联系在一起的，显示出古代西方哲学具有自然哲学与文化哲学浑然不分的原始综合性特点。至17世纪上半叶，以弗兰西斯·培根的《新工具》和笛卡尔的《方法论》为标志，西方哲学中开始形成明确偏向自然哲学的研究传统。在现代西方自然哲学的历史演变过程中，出现了以弗兰西斯·培根为代表的经验型自然哲学、以笛卡尔为代表的理智型自然哲学、以马克思和恩格斯为代表的实践型自然哲学和以石里克等维也纳学派为代表的科学型自然哲学四种基本类型。马克思和恩格斯的实践型自然哲学以其基于实践唯物主义世界观的归纳与演绎相统一、形式逻辑与辩证逻辑相统一的逻辑理论，不仅丰富和充实了逻辑学的内容，而且拓宽了逻辑学的外延。维也纳学派的科学型自然哲学作为西方自然哲学在20世纪的历史形态，则表现出自然哲学有向文化哲学合流的发展趋势。

简介：但自由民主制度在历史发展中取得了最终的胜利,西方政治哲学中存在着两种完全不同的观点,在历史终结处显现出来的普遍同质国家可以被看作依赖于经济和承认要求这双重梁柱

简介：《历史的终结和最后的人》,福山政治哲学和历史哲学的基础是什么,因为福山错误地将人性当作整个历史发展的基础

简介：在西方经济地理学宽泛的文化转向浪潮中文化因素从＂常量＂转而成为＂变量＂,文化等非经济因素对经济活动的影响及它们之间的相互作用已成为新的研究焦点。在此过程中,新经济地理学家解释世界的理论不再强调镜射世界的能力,不再将＂无视角视界＂作为隐喻的蓝图,反而强调将自身置于作者地位的重要性,承认科学家的背景和它能影响其所知的及其诉说的内容,即＂有视角视界＂。后现代主义解释学认为科学家是以感兴趣的方式以社会环境限制的方式参与知识的理解、创造过程,新经济地理学受其影响强调探讨,认为理论一直是处于争论的状态,一直是处于探讨过程中的。新经济地理学不主张提出客观唯一的叙事,也难以做到,这也正是其兴起的重要原因。

简介：但自由民主制度在历史发展中取得了最终的胜利,西方政治哲学中存在着两种完全不同的观点,在历史终结处显现出来的普遍同质国家可以被看作依赖于经济和承认要求这双重梁柱

简介：亨廷顿在《文明的冲突,后冷战时代的西方政治哲学中,君主、民族国家、意识形态之间的冲突基本上是西方文明的内部冲突

简介：文明不是后冷战时代全球冲突的唯一根源,西方一直认为西方文明作为整体是普遍的,从而西方文明比其他文明都更为

简介：《历史的终结和最后的人》,福山政治哲学和历史哲学的基础是什么,因为福山错误地将人性当作整个历史发展的基础

简介：亨廷顿在《文明的冲突,后冷战时代的西方政治哲学中,君主、民族国家、意识形态之间的冲突基本上是西方文明的内部冲突

简介：　　邓小平政治哲学的制度视角不仅解释了历史,一切政治问题都是制度问题,性恶论基础上的制度设计、制度优于人性构成西方政治哲学

简介：文明不是后冷战时代全球冲突的唯一根源,西方一直认为西方文明作为整体是普遍的,从而西方文明比其他文明都更为

简介：人与自然何以处于一种和谐共生的状态，这是西方绿色思潮关注的核心问题之一。西方绿色思潮从各个哲学维度展开对人与自然关系的思考：从存在论意义看，人与自然的和谐共生首先在于懂得欣赏自然物的存在之美；从价值论意义看，所有的物种都具有平等的天赋权利，包括自然，人与自然之间是一种种际平等关系；从文化哲学角度看，对自然物的生态伦理责任是新文化的伦理功能的实现；从本体论意蕴看，自然价值具有客观性，自然造就社会，人对自然负有道德责任。西方绿色思潮呼吁人类通过恢复自然之魅来倡导新生活方式，建立了一种新的自然哲学研究范式，将自然观和文化哲学的研究相结合，开创性地提出了一个区别于传统自然观的研究方向。辩证地看待西方绿色思潮的自然观，对新时代中国特色社会主义生态文明建设具有重大启示意义。

简介：<正>早期西方马克思主义理论家主要包括卢卡奇、科尔施和葛兰西三人.他们立足于西方社会的具体历史条件,结合本国的历史文化传统.从探索适合本国的社会主义革命道路的主观愿望出发,对马克思主义哲学提出了不同于第二、三国际的解释模式,在马克思主义哲学研究界引发了巨大的争论.这种争论极大地影响当代马克思主义哲学的发展。而他们的解释模式以及由这种解释模式所提出的哲学理论问题,至今依然是中国马克思主义哲学界热烈讨论的问题。在当代中国新的历史语境和理论语境