简介：喜欢旅行，喜欢坐火车出行，喜欢路途中的风景伴着我的阅读，像浓墨一样荡漾开来。女人的风隋就在一纸一景间化开来了。每次出行，包里必定要装上两三本书，它们几乎占去了我行李一半的重量，但是喜欢也就不在乎它们会加重我旅行的负担了。有一些书是适合旅途阅读的．与你的旅行相得益彰，在某种意义上延伸你的行程。很喜欢这种心灵上的抚慰。比如胡兰成的《今生今世》．比如安妮宝贝的《莲花》。

简介：江南水乡，曾经乡村的许多旧影如今已荡然无存。但故乡的昨天在我心中依然是那么永恒，不能忘却。那牵着大人的衣角乘坐航船走亲戚赶集市；柴房里传出阵阵欢歌笑语伴着的春米声；换糖担儿上红红绿绿饴糖散发的甜香……一直留在了我的记忆深处。

简介：上世纪50年代初，为巩固。新生的共和国政权，全国各地开展了大规模的“镇反”运动，加上土改运动的“斩获”，一批批“地富反坏军警宪特分子”和其他“严重刑事犯罪分子”被投入监狱。一时间，各大中城市和县城的监狱看守所人满为患，亟需组建一批能容纳并教育改造众多罪犯的场所。于是，地处黄海之滨的“华东军政委员会苏北新人农场”应运而生。

简介：按语：2012年4月27-28日，“山——人类学的视野”国际学术工作坊在四川省成都市大邑县安仁镇公馆老街民族志展览馆举办。此次学术工作坊由北京大学王铭铭教授召集，活动由安仁镇公馆老街民族志展览馆承办，由北大蒙养山学社和西南民族大学他山学社协办、，工作坊旨在开拓和深化人类学关于山的研究，基于理论方法和个案考察的相关研究成果，为拓展人类学视野作一次讨论。工作坊的核心部分，由三个讲话构成。，工作坊召集人王铭铭教授，韩国韩国学中央研究院教授、韩国文化人类学学会会长文玉杓及著名历史人类学家、美国威斯康辛大学人类学系教授、日本学国际研究中心访问教授大贯惠美子，分别就中、韩、日的山形象作了论述。这些讲话涉及东亚文明中的山之历史民族志与比较研究，颇具新意。三个发言由西南民族大学民族学专业硕士研究生李菲菲、马浪、贺乐、兰婕、胡冬雯根据录音整理、汤芸副教授校对，现刊发于此，以供参考。

简介：“九一八”事变，张学良痛失东北，遭到全国上下舆论的谴责，背上了“不抵抗将军”的骂名。身怀国仇家恨的他，愤然而起，决心率东北将士于热河抗击日寇，以收复失地。但事与愿违，热河抗战仅十一天便全线溃败……

简介：<正>《祝福》小说开篇,有一段浙江绍兴送灶的旧俗的描写:“旧历的年底毕竟最象年底,村镇上不必说,就在天空中也显示将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。”这段精美的文字,展示出了一幅凝重、灰暗的民俗生活相的画卷。所谓“民俗”,是“指那些在民众群体中自行传承或流传的程式化的不成文的

简介：在世界31个被人遗忘之地独特的民族和部落还在休养生息但是，在人类科技文明的高度发展下充满原始感和不同文化与信仰的部落文明也正在逐渐被人类进程所吞没

简介：秦汉时期,＂收＂是一种将特定罪犯的子女、妻子、奴婢等没收入官府从事劳役的制度,因此产生的群体被称作＂收人＂。＂收＂与＂相坐＂具有相似的表征,但二者实为性质不同的两种制度。作为官奴婢的＂收人＂与刑徒隶臣妾的法律地位近似,且与出土简牍中多见的＂罪人＂同是暂时性、过渡性的概称。伴随法律程序的推进,＂收人＂存在恢复庶人身份、被出卖为奴婢、入计为隶臣妾三种可能的身份转变。依据现有材料可推知,＂收人＂在秦汉诉讼程序中的存续时间段是＂告＂、＂论＂之间。

简介：甲骨文中的“菔”字是象形宇，典型字例可参看《甲骨文合集》中的320、473。《说文》云：“菔，弩矢菔也。从竹，服声。《周礼》仲秋献矢菔。”卜辞中的“菔”字用为祭名，又是一种用牲方法，读为“副”。《说文》云：“副，析也。”《山海经·中山经》云：“其祠泰逢。勋池、武罗，皆一牡羊，副。”郭注云：“副，谓破羊骨磔之以祭也。”又，《说文》云：“磔，辜也。”《史记·李斯列传》云：“十公主砘死于社。”《索隐》云：“磔，谓裂其肢体而杀之。”……

简介：历代的文人墨客都喜欢“悲秋”。战国时期，颜值巨高的花美男宋玉说：悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。大唐帝国的“国民诗人”杜甫也有“万里悲秋常作客”这样的诗句。虽然这些文艺青年们悲秋的情思不断，但也抵挡不了秋韵、秋色的美妙。古人不也说过：“完美之中秋为最”、“我言秋日胜春朝”。

简介：

简介：无论是在历史上,还是当今,中国在东亚的地位虽不是一成不变,但处于核心位置的时间还是相当之久。《东亚秩序变迁中的中国角色转换》一书就从中国古代开始追溯,梳理中国在东亚秩序中的地位变迁,并对当前中国在东亚秩序中如何自处进行分析。本文将就此书内容略谈感受,并提出自己的思考。

简介：七千人大会召开检举信导致会议延期的主要原因之一，是几封检举信，目前已知其中一封来自安徽。“我后来晓得，安徽省蚌埠市委副书记马骞给党中央写了一封信，反映安徽省委第一书记曾希圣的问题。刘少奇后来带了一帮人到安徽组来‘揭盖子’。不只针对曾希圣，省委几个书记后来都受影响降职了。”马维民说。

简介：在经典的郊庙礼制中，“太祖”的地位极为重要。但礼制意义上的“太祖”，在唐代郊庙礼制中并非不言自明，而是经历丁从隐微不显到极於至尊的变化过程。唐初采用太祖虚位的六亲庙制，未明确确立宗庙“太祖”，其时景帝虽庙号“太祖”，实际并不具备礼制上的“太祖”含义。神龙时期，作为武氏七庙的对立面而建立的七庙之制，始以景帝为宗庙太祖，但终玄宗朝，景帝的太祖身份并没有在制度上得到实质体现。安史之乱後，伴随儒学在礼制重建中的影响增强，“太祖”开始逐渐取得经典礼制上的至尊地位，围绕“太祖”的礼制论争也构成了中晚唐郊庙礼制的核心论题。本文梳理这一历史过程，并尝试对相关礼制论争与制度变化作出合理解释。

简介：穿行在不同的时区，不同的机场、不同的语言和种族、不同的气息和文化中。旅行，曾经让我恍惚忘记了时间，也让我为追赶时间的脚步而仓促匆忙，甚至抓狂…我听过人们的抱怨，听过人们因为各种理由而倾诉，他们在旅行中浪费了时间，错过了航班或者因为极其乏味的等待而焦躁不安．这些令人不安的“垃圾时间”，我要如何才能释怀？

简介：人在,情感即在.以20世纪80年代为界,情感研究由先前的哲学和心理学占主导逐渐转变为社会学、经济学、管理学等众多学科领域的研究热点之一.近十余年来,国际旅游学界的学者也开始对旅游现象中的情感问题进行研究并取得初步成果;国内此领域则少有人关注.本文认为,游客情感当是旅游背景下情感研究的核心任务之一.鉴于此,本文从游客情感的影响因素、游客情感的动态变化、游客情感产生的影响以及其他4个方面对国外文献进行梳理;并从管理学、消费者行为学、旅游体验以及其他4个视角总结与评析国内学者有关游客情感的研究工作.研究发现,拓展研究主题、丰富研究方法、综合援引各相关学科的理论知识是国内外旅游学界情感研究的发展趋势.

简介：在汉代画像中，最常见的布局是“对举”，即构图两相对应地布置。如：日神与月神、伏羲与女娲、天禄与辟邪、青龙与白虎的对举等。这种布置方式有的是因两个构图中心的需要、有的是方位的原因等，更多的则带有哲学寓意——阴与阳的统合等，这些问题已有不少学者进行过研究。为便于进行这篇文章下面的探讨，我们将这种“对举”现象姑称为汉画中的“二”。

简介：<正>面对古籍注释,读者总要考虑一个评价问题。某个注点只有单条注释时需要判断它是否为正解;如果某个注点歧解纷纭,就更需要仔细推敲,对其正误优劣作出选择。虽然在古注中我们经常看到"一说"、"亦通"、"并存"的字样,但就绝大多数歧解来说,是可以也应当辨其误、明其正的。我们应制订出一套古籍注释的标准,用以指导读注实践;同样的,注释者也可以利用这套标准来反观自己的注释成果。制订这套标准是一项长远的工作,但我们认为,对注释的评价可以从语言规律、语用规则等方面入

简介：作者通过对甲午战争至全面抗战爆发历史的回顾，分析期间中国知识分子的思想变化。并分析抗战爆发后知识分子通过不同的方式积极投入救亡运动，重新认识抗战期间的知识分子的真实处境和历史，提出应更理性、客观的去看待抗战时期的知识分子的选择，无论是自由主义知识分子、马克思主义知识分子还是新儒家知识分子，对近代中国文化的追求，根本上都是“三民主义”。

简介：《山海经》里的《海外》和《大荒》两经；笔者以为是同一部书的两个不同版本。上古书籍在传抄过程中不断增删改易，是常见的事，所以很古的书中也会混进稍晚的材料。该书主要是我国西部的地理书，大致以昆仑为中心，分为东南西北四部分。从内容来看，《海外》四经所记比较原始，并且有系统性；而《大荒》四经则次序杂乱，又混进一些较晚的材料。不过，有些信息却十分珍贵，能弥补《海外》之不足。