简介：摘要：胡宏、张栻创立的湖湘学派陶冶了一代又一代的湖湘文化名人，形成了独特的近代湖湘士风。青年毛泽东在湖南第一师范求学期间，受湖湘士风的影响深远。在近代湖湘士风浸育下，形成了“大本大源”的本体论、“精神之个人主义”的价值观、“现实主义”的实践观和“民众大联合”的方法论。

简介：儒家思想统治了中国封建社会两千多年，随着社会历史的变化与发展也经历了几次重大的变化，但是也有本质不变的东西蕴涵其中。通过透视儒家教育这些思想本质，找寻其中有意义的部分为现代的社会借鉴。

简介：汪曾祺曾受到存在主义、道家思想、儒家思想的影响，并在兴趣主义的前提下，融合上述各种元素，形成了独特的以自由、生命、个体为中心的整体生活观念以及生活审美主义艺术精神。正是这种独特的哲学思想，使汪曾祺的小说在20世纪独放异彩，并成为接续现当代文学的桥梁。

简介：洪堡特认为,语言的本质是一种创造性活动,是精神不断重复的活动。洪堡特注意到了语言的开放性、创造性特征,对语言和言语的区别,人类的语言习得能力,语言的层次性等问题也有新的认识。洪堡特提出了著名的＂语言世界观＂理论,认为语言在某种程度上是人类认识世界的工具,语言的差异性会引起认识上的差异性。在此基础上,洪堡特还就语言和民族精神的关系问题进行了深入的研究,指出＂民族的语言即民族的精神,民族的精神即民族的语言＂。

简介：梁漱溟的教育哲学思想是以其文化理论为哲学基础的。在东西方文化的交融冲撞中他提出了文化三路向说，并进而援生命科学入儒，实现了对传统文化的回归与重建。正是在此基础上，梁漱溟肯定了传统教育哲学思想并在科学教育与人文教育之间作出了价值选择。梁漱溟的教育思想在今天依然有重要的理论与现实意义。

简介：尼采怎样与众不同地回答了关于道德的三个基本问题;尼采如何批判既成价值,并通过权力意志、永恒轮回、超人等一系列创见而完成其新的价值哲学的.

简介：学界对笛卡尔政治哲学了解甚微,一个重要的原因在于中外著作很少提及其政治哲学思想。但笛卡尔的政治哲学思想相当深刻。这一论点可以从笛卡尔对自由等政治理念的阐述来了解。他的政治哲学思想在近代理性哲学发展中具有重要作用,启蒙思想家都与笛卡尔政治哲学思想形成了交涉。

简介：乌兰夫在内蒙古新民主主义革命的两条道路斗争中，在内蒙古自治区和全国其他少数民族地区的社会改革、社会主义建设以及改革开放、现代化建设的实践中，在民族立法和统战工作中，始终自觉而又自如地运用马克思列宁主义哲学，特别是毛泽东哲学思想，按照唯物论、辩证法办事，克服唯心论、形而上学，取得了一个又一个胜利，充分发挥了马克思主义哲学的指导作用。而这些也有力地证明了乌兰夫具有高深的哲学理论修养。

简介：处在社会经济、政治、文化各方面急剧变动之战国时期的孟子，针砭时弊，在儒学独特的视域下，从宏观领域思考其所身处时代面临的社会问题，尤其审慎当时频繁发生的战争问题，同时对军事领域诸问题作了高度的哲学之学理概括，涉及其对军事领域的整体认识和解读，形成了孟子独特的军事哲学思想。从哲学的形上层面分析，孟子的宁世息战的战争观是以其性善论为哲学价值根基。这种天道从形而上的层面上和人的价值根基上弥息了战争。

简介：先生的教育哲学寻思也追求他的理想,亦即教育的基本问题在于教育本身,教育哲学

简介：

简介：邓小平虽不曾撰写系统性极强的哲学著作,但其哲学思想以精简、口语化的形式贯穿于其各类文章中,主要包含两大内容：一是属于辩证唯物主义范畴的＂解放思想、实事求是＂论,二是属于历史唯物主义范畴的＂生产力标准＂论。邓小平哲学思想是新时期推进中国特色社会主义建设的重要指导。

简介：西晋张华所撰《博物志》既是博物志怪类小说的集大成者又是博物志怪类小说的终结者，其哲学思想在汉谶纬神学与魏晋玄学的影响下体现出天人合一、重视实践、神秘主义等倾向，成为研究魏晋哲学思潮不可或缺的重要资料。

简介：<正>郭象字子玄,生于魏嘉平四年(公元252年),卒于晋永嘉六年(公元312年),是西晋时期重要的玄学家之一。他的《庄子注》,相传是在向秀注的基础上“述而广之”而成的,代表了魏晋时期玄学思想发展的一个新的阶段,曾在我国哲学思想史上产生过深远的影响。据《晋书·向秀传》上说,郭象《庄子注》一出,“儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛焉”。但对郭象《庄子注》中的独化论哲学思想如何评价,研究者却有截然不同的看法。有的认为,他同当时的裴頠一样,都是唯物主义的“崇有”论者;有的则认为,他的思想同王弼、何晏相似,都是唯心主义的“贵无”论者。笔者认为:郭象的独化论哲学思想,既不是“崇有”论,也不是“贵无”论,而是对“有”、“无”两派基

简介：先生的教育哲学寻思也追求他的理想,亦即教育的基本问题在于教育本身,教育哲学

简介：毛泽东哲学思想是对中国革命斗争经验的哲学概括和总结。它是在反对和批判党内“左”右倾机会主义及其认识论根源——主观主义的斗争中形成和发展起来的。《反对本本主义》是毛泽东哲学思想形成过程中的一篇重要的历史文献,在这篇文章中,毛泽东第一次从哲学上初步概括和总结了我党成立以来革命斗争正反两方面的经验,着重批判了当时在党内和国际共产主义运动中盛行的以“本本主义”即教条主义

简介：

简介：国内对马克思技术哲学思想所进行的研究从20世纪四五十年代开始，由来已久。而纵观之，对恩格斯技术哲学思想的考察则是十分稀有。本文旨在概括性地介绍国内学者在恩格斯技术哲学思想这一研究领域中的学术成果，以期引起更广泛的关注与讨论。

简介：本文针对韩愈哲学思想中几个充满矛盾而又历来评价不一的问题,如信天命与疑天命、辟佛道与信鬼神、以唯心主义批判唯心主义等,联系儒学传统思想、结合中唐社会实际和韩愈本人的社会经历、学识文章和修养,进行多方面剖析,提出了一些新见解。其中如被引用在柳宗元《天说》一文申的有关议论,历来被看作韩愈唯心主义天命论的确证,是韩愈思想上的“弱点”和“污点”。本文经深入剖析,得出了相反结论。认为这是韩愈对天命已失去信心产生深刻怀疑的反映。其表达方式是激愤寓于平淡,反话故作正说,其逻辑形式属于反驳中的归谬法,用结论的荒谬来暴露前提的不可靠,用以加强表达效果。对于韩愈哲学思想中矛盾根源则在第四部分中集中分析,突出历史和时代因素。宋儒讥讽韩愈并非“醇儒”,从这方面说,确道出了他的思想特点,但不是他的缺点。

简介：庄子哲学思想包含着丰富的宗教精神，主要表现为超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的“道”和齐物我、齐万物、物我两忘、天人合一最终达到“无为而无不为”的人生论以及“心斋”、“见独”“坐忘”之修持方法。解读庄子哲学思想宗教精神的精髓要义，就要通过庄子所倡导的修持方法，即通过“心斋”、“见独”，达至“坐忘”，进而彻悟“无为”，才能达到“无为而无不为”、随心所欲合于“道”的得“道”之地。