简介：心为形之主，身乃神之舍。身安则神安，心明则神明。观乎人生，碌碌于追名逐利所惑者多；安分于抱朴寡欲无累者少。所惑者乃神之昏暗不明，所累者为心之骄躁难平。然何由得少惑少累？天隐子曰：简事收心，物我两忘。如此，惑者自明，累者自清。自明自清，神静心宁。知心之何以无累，神之何以无忧，生之何以为乐，性命何以为真，妙在坐忘，斯是谓矣。
简介：“坐忘”是一种极为重要的道教修行观,它在道学系统中扮演着较为独特的角色.最早对“坐忘”思想做出论述的是庄子,他通过数语简言对何谓“坐忘”作了简明而深刻的阐述,展示了个人达到“坐忘”后的修为境地.后来,道教的修道人士对这一思想多有发展、补充和完善,进而形成了一套系统而深刻的修习法则.唐代高道司马承祯是其中的翘楚,他在总结前人理论的基础上,将这一思想具体化,并形成了一套完备的修行体系,从其《坐忘论》出发来探讨道教“坐忘”思想,并从何为“坐忘”、如何修习来达到“坐忘”等方面的阐发,进而明晰“坐忘”理念在道教修行中的意义所在.
简介：
坐忘铭
道学中的“坐忘”思想及其意义——以司马承祯的《坐忘论》为主体之展开
论《天隐子》与司马承祯《坐忘论》的关系
浅析庄子坐忘思想与魏晋士人风度和笛卡儿二元论之共同点
