简介:儒家本以学做人为教;学做人,必当治心。身心相连,心气相使,惟心气兼治,始能变化气质,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家调息之术者,以此。内丹家旨在性命双修,炼神还虚,即悟元子刘一明所谓“修天赋之性,以化气质之性;修道气之命,以转天数之命”。若所欲化所欲转之性与命,不限於一己之小我,而推搪及於人间世,乃至全宇宙,即王船山所谓相天,闵一得所谓医世也、船山为儒宗,一得乃道士,时间相距百余年,而皆主以内丹术为功於天地,其所祈向所经验者,颇有类於基督教传统中之冥契主义(mysticism)。然二人虽同有冥契经验,其内容终究殊异。船山之终极关怀,不在一己之得救,而在人类全体之福祉,此其所以为儒宗也。
简介:乡绅之家普遍穷困化是明清交替之际江南地区的一个显著变化。从本文以苏州府太仓州王时敏家为中心的考察来看,明清交替对乡绅经济生活的冲击,是从明末崇祯后期就开始了,由于战乱导致商业活动停滞,灾荒导致田租收入减少,以及在急迫的赋税政策下赔偿了高额的白粮和漕粮,原本其富厚在江南屈指可数的王家,经济开始拮据。清顺治初年,因棉稻收成好、价格高,经济有所改善。但是顺治十二三年起至康熙初年,由于物价骤降、赋役征收极度严厉和不时的灾荒,王家经济急剧恶化,短短数年间就积蓄用尽,不得不靠变卖家产应付生计和赋役。崇祯后期和顺康之交这两个致使王家急剧衰落的时期,也是明清交替之际江南民生最艰难之时。