简介：好太王碑所记“国冈上广开土境平安好太王”是迄今所知对广开土王王号最完整的记录，这一复合型称号，可分解为表示王陵所在地的“国冈上”、有谧号性质的“广开土境平安好”以及表示官称的“太王”三个部分，分别表达不同的意义，有着不同的来源，发挥不同的功能。至迟从广开土王时代开始，一个故去的高句丽王的正式王号应该包含有这三个部分。研究显示，包括《三国史记》、墨书墓志和金石刻铭在内的高句丽史料，对故王称号记录存在较为随意或随机的情况。从广开土王的“永乐太王”称号可知，长寿王之前的高句丽王生前都拥有源自内亚传统的王号，表明了高句丽官号制度的多元传统。从这个角度观察高句丽的王号制度，还有助於我们观察古代东亚多语言社会襄书写语言所发挥的政治功能．

简介：宽者,纳万物而博大;容者,包万象而仁厚。易经曰厚德载物,而厚德之首当为宽者。一日本侵华期间,梁思成一家背井离乡。亲弟弟梁思忠在淞沪会战中牺牲,内弟林恒在成都空战中牺牲。这位儒雅的学者,身临长沙沦陷熊熊大火,

简介：初二时王长田曾被小流氓围堵搜钱,这个经历成了他一辈子的梦魇,每年都会有几次在梦里与他们交战、厮杀。5月22日,光线传媒总裁王长田先生独自开着保时捷来到影棚,拉着一个小小的皮箱,里面是《人物》提醒他自带备用的衣物。他很自然地表现出一种爽利与不拘小节,换装的时候,他当着众人的面开始脱上衣,然后背过身去脱长裤,"哗"一下露出了内裤下紧致的臀线。拍完照片,他独自整理衣物,西装、衬衫、领带叠放整齐,分门别类一层一层放进4层的小皮箱里,旁边站着他泰然自若袖手旁观的宣传总监。

简介：1956年初，毛主席到上海，特地视察了江南造船厂，陈毅等同志陪同视察，身为上海市检察院检察长的王范也是陪同者之一。时值冬天，天寒地冻，黄浦江边风很大，毛主席情绪很好，谈笑风生。

简介：1996年3月14日，祖国西部新疆自治区首府乌鲁木齐，飘飞着鹅毛大雪。就在大雪飘飞的时候。王洛宾被飘舞的亿万朵美丽而洁白的雪花簇拥着走了。他走得那么坦然、平静，在他即将离开这个世界时。也许耳边传来了为他送行的优美歌声，在歌声中，他到那遥远的地方去了……音乐家王洛宾．1913年元月7日出生于北京。他的祖父是位画匠，清末北京的正阳门楼上曾留下了他祖父画过的油漆花卉。祖父也常为死者画画遗像。经常在死者亲属的哭泣声中画完。为此祖父就对自家人说：“只有真正懂得悲哀的人，才能得到真正的快乐。”王洛宾自述在他的一生中，常用祖父的话体验生活。

简介：孔广森的《公羊通义》是清代第一部公开刊行的公羊学著作。学界一般认为，该书将宣传变法改制的“王鲁”说排斥在外的做法，严重违背了公羊学的本旨。值得注意的是，清儒刘逢禄在《春秋论》中表示，孔广森《公羊通义》虽阳避“王鲁”之名，但阴用“王鲁”之实。那么，刘逢禄此说是否成立，孔广森此书是否有违公羊学的师法呢？由于这一问题与何休的“三科九旨”说密切相关，进而涉及到《公羊通义》的性质和清代今文经学的开端问题，故撰此文，就教方家。

简介：明代南都金陵是明王朝的南方政治文化中心，人文荟萃，明代诸多诗人作家或籍贯、或宦游、或寓居金陵，与金陵之地域文化有着千丝万缕之渊源，金陵文学自是明代文学之重要构成部分。永乐迁都北京，南都金陵文学历经短暂的萧条、岑寂与复苏，于弘治、正德间日渐兴盛，文人社集蔚为大观。晚明大家钱谦益（1582—1664）在论及“金陵社集诸诗人”时称“弘正之间，顾华玉、王钦佩，以文章立蝉；陈大声、徐子仁，以词曲擅场。江山妍淑，士女清华，才俊翕集，风流弘长”。①钱牧斋认为顾磷（字华玉）、王韦（字钦佩）为弘治、正德间金陵艺文活动的核心人物，也是这个时期金陵文学代表性作家，其生平事迹与艺文成就当为吾人研究明代文学关注的焦点之一。

简介：＂王粲登楼＂这一经典审美意象,在其后世的诗词作品中反复出现,多被用以寄托作者的羁旅思乡之情。明人刘基的词中,＂王粲登楼＂这一意象也不断重复,通过对王粲《登楼赋》分析,结合刘基的人生经历和人生体验,似可从中管窥到刘基在仕隐之间的矛盾心态。

简介：公元1673--1682年的三藩之乱是满清王朝定鼎中原之后所遭遇到的一次巨大冲击，甚至可以说是一场生死搏斗。三藩反清后，云南、四川、湖广、闽浙、两广以及陕甘等地尽被兵燹，“伪檄所至，叛者四起．势如鼎沸”①。

简介：编者按王景芳，1909年出生于辽宁省义县雹神庙。1925年参加东北军第三方面军，1930年入东北讲武堂第1l期学习。九一八事变后，随刘多荃105师进驻北平。1936年12月参加西安事变捉蒋行动。七七事变后，在河北沧州与日寇血战7昼夜。1938年台儿庄战役中，作为副营长率部与侵华日军坂垣师团某部血战。1939年在南岳游击干训班任沙盘战术组组长。抗战胜利后，他奉命在河南开封，作为庞炳勋的副官、40军副军长参加日军受降仪式并接收上缴物资。

简介：复旦大学图书馆藏有《绵津山人诗集》稿本五册，是清初诗人宋荦诗集的写稿本，书中保留有王士祯书札两通及王士祯、朱彝尊、邵长蘅的评点，另有多人题跋，文献价值较高，在清初文学研究上具有独特的价值。

简介：恩师王天有教授,因病医治无效,于2012年12月8日17时12分不幸于北京逝世,享年68岁。王门弟子简撮王师生平、学术,谨奉学界。王天有教授原籍山西临汾,1944年10月13日生于上海。1956年起先后就读于北京普励小学、北京九十五中、北京十四中,其间曾两度患重病,休学一年。1963年考入北京大学历史学系,1968年毕业,先后在兰州军区8039部队57分队农场(宁夏银川)、甘肃山丹煤厂工作,餐风宿露,艰辛备尝。1970年起任甘肃九条岭煤厂职工子弟学校副校长、校长,在

简介：福州具有航运之利和良好的造船基础，为郑和，王景弘下西洋提供物质条件；而郑和、王景弘下西洋，屡命福建造船和修船，也促进了福州造船和修船工艺水平的显著提高。由于郑和、王景弘下西洋的巨大影响，福州造船业取得了突飞猛进的发展。

简介：对于儒学“心性天道”这一核心论题，王岱舆从伊斯兰的视角进行了批判和诠释。他认为，儒学没有实现真正“心性天道”的统一，他提出了“心一性一天一真主”的思想路线，体现了伊斯兰的文化认同。

简介：苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教。苯教认为世界是由三部分组成的：上为天“赞”，下为地“年”，地下为“鲁”。当时人们对日月星辰的变化，雷电、山河的异变等自然现象难以理解，进而产生了神灵崇拜，由此认为世间有神、人和鬼。苯教为了祈福消灾，避免鬼的侵扰，定期要举行很多杀牲祭祀的仪式。苯教的这种神灵崇拜，同世界各地的原始图腾崇拜有着相似之处。

简介：清朝初年,海峡两岸出现长达二十几年的对峙,一方是已经取得统治地位的清朝政府,另一方是据守台湾的明郑政权。在这长时间的两岸对峙中,留下了不少令人心酸的历史悲剧,其中王忠孝及其家族的遭遇就是一个典型例子。王忠孝是紧随郑成功抗清的一位明朝遗老。他后来终老台湾,在临终前仍留下遗嘱希望能归葬大陆,可是这个简单的愿望在当时的条件下却难以实现,以致给两岸族人留下了极其伤痛的历史记忆。本文利用清朝初年的历史文献,结合田野调查所得资料,对当时清郑对峙对王忠孝及其家族的影响做一个全面探讨。文章认为,清朝初年的两岸对峙是一种历史悲剧,而某个地方民俗的产生则往往与某个重大历史事件紧密相连。从这个意义上说,人们以习俗的形式承载着对过往历史的集体记忆,历史还活着。

简介：回族学者王正儒博士撰写的《马福祥》，于2012年7月由人民日报出版社出版。全书共计约34万字。我国著名回族伊斯兰问题研究专家、中国伊斯兰教协会原副会长兼秘书长余振贵先生，著名回族作家、鲁迅文学奖获得者石舒清先生为此书作序。该书以翔实的史料，流畅优美的文字，再现了尘封于历史灰尘下的近代著名回族政治家马福祥先生在中华民国动荡的时代，对国家前途、民族命运的思考，叙述了传主鲜为人知的事件。

简介：为纪念中央民族大学已故终身教授，著名历史学家、教育家王锺翰先生百年诞辰，促进国内外清史、民族史学界的交流切磋，2013年8月26日至28日，“纪念王锺翰先生百年诞辰暨清史、民族史国际学术研讨会”在北京召开。会议由中央民族大学历史文化学院主办，中央民族大学校长陈理教授，副校长青觉教授出席。参会者包括来自美国、日本、韩国，以及港台地区和国内兄弟院校、科研院所的知名专家，以及王锺翰先生家属、故交，中央民族大学师生等，计200余人。

简介：19世纪60年代以后，包括知识分子、官员在内的中国人开始走出国门，直面那个曾经只是“道听途说”的西方世界。西方先进的科技给他们以强烈的冲击，一部分人逐渐摆脱了传统观念的束缚，导致了认知体系以及思想世界开始发生变化。

简介：顺治十八年（1661），王士祯出任扬州推官，发动了寄托缅怀故明深意的“青溪遗事画册”唱和，继之又发起了三次多人步韵唱和，其中“红桥”唱和试图在主题意蕴和创作词风上有所改变。唱和中的精神风貌及创作风格，虽得到了唱和中部分词人的认可，但其影响力却在多人步韵词坛上因缺少时代生命力而很快消逝。从王士祯首倡的扬州唱和可窥清初词人心态及清初词风之嬗递的深层原因。