简介：7年前的春天,当王微在上海体育馆附近的一个小区里租了一套3室1厅的民房,创办他的土豆网时,绝对没有人会想到,王微能走到今天。看看下面的数字,你就知道这是怎样的成就:月独立用户达3亿,月视频播放总量超过50亿人次,2011财年营收为8140万美元,同比增长

简介：

简介：“西部歌王”王洛宾先生的作品在国内外久唱不衰，在西部城市更是深入人心、家喻户晓。先生的各类趣闻轶事也被人所知。

简介：土木堡之变后，王竑于午门率众捶杀马顺等人，打破了王振专权以来群臣齐喑的政治局面，为其日后政治生涯奠定了坚实的基础。诸史籍记述此事，细节不同之处应予考订。面对正统十三年的黄河大决口与次年军事危机引发的生民及漕运难题，王竑全力赈灾，救民百万，千方百计提高漕运效率。虽治理河道建树未丰，但已无损其朝野上下清官与能臣的赞誉。王竑总漕在漕运制度史上意义重大，改变了明初以来漕运总兵官主导漕运的传统，开创文官总漕的先河，并成功地将总漕官职制度化。

简介：他是让朱德和毛泽东首次尝到无线通讯技术甜头的人;他从建立红军的无线电台开始,一步步为我军的通讯建设付出了整个人生;毛泽东赞誉他和他的团队是工农红军里的"千里眼、顺风耳",说"他是我军通信工作的开山鼻祖"

简介：对于现在的年轻人来说，“王云五”已是一个十分陌生的名字了。但倘要说到中国20世纪的文化出版事业，那就不能不提到他。王云五从1921年进商务印书馆，到1946年辞职从政，前后在商务工作了25年，一直在商务担任要职。王云五的下半生在台湾度过，重新主持台湾商务印书馆将近16年。

简介：近日获悉，著名作家王蓬新作《探访黄河源》获全国首届徐霞客文学奖。该奖是由我国明代大旅行家、文学家徐霞客故乡——江阴市人民政府与中国散文学会、中国徐霞客研究会和《中国旅游报》携手联合，为促进我国旅游事业和旅游文学的发展而设立的全国性专业奖项。2012年首次举办，通过各地媒体、网站，共在全国征集1680篇作品入选。陕西作家王蓬的《探访黄河源》和王飞的《卢舍那的笑》双双胜出，榜上有名。

简介：《尚书·顾命》：“惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颊水，相被冕服，凭玉几。”对于这句中的“洮额水”的“洮”字，旧注有三种解释。一种释“洮”为盥手。孔颖达疏：“王将发大命、临群臣，必斋戒沐浴。今以疾病之故，不能沐浴，但洮额而已。《礼》洗手谓之盥，洗面谓之赜……颓是洗面，知洮为盥手。言水，谓洮额俱用水。”

简介：众所周知,曲麻莱县地处玉树藏族自治州州府北部地区,县府四周环绕着高耸挺拔的珠峰玉山;偌大草原,盛开的野花千姿百态;成群的牛羊像千万颗星星把草原点缀得万般迷人。勇猛威武的草原青年继承着岭格萨尔称王之习俗,尽情欢度一年一度的赛马大会。据说,这个众人皆知的坐落在曲麻莱县的格萨尔王登基台是当年岭格萨尔一举夺魁时震慑天下的宝座。细说这个宝座,它坐落在曲麻莱县玛多乡扎加村(泽清

简介：周宣王时期，基于井田私有化现象的出现，从而采取了“不修籍于千亩”、“料民于太原”和“锡田”等变革经济制度诸举措。井田从公有向私有化方向的转变，无疑意味着封建生产关系的萌芽。周宣王在封建生产关系的萌芽还相当微弱之时，即已以共敏锐目光洞察到了社会深刻变化的苗头，进而采取经济变革举措，足见他是一位具有远见卓识和开拓进取精神的奴隶制时代政治家。

简介：在2010年12月22日广东首届文艺终身成就奖颁奖典礼上，中国优秀电影艺术家王为一，获得的颁奖词是：“被誉为中国电影史上的活化石，首开南国电影流派。作为一位百岁老人，他开南国电影风气之先，引领了广东电影的第一次浪潮。”人们对王为一的很多电影作品耳熟能详，如《珠江泪》、《南海潮》、《七十二家房客》、《三家巷》等．但对他的电影艺术思想和艺术理论，恐怕知之不多，研究不深。所以，整理、学习和研究王为一的电影艺术观．不仅对发展中国电影艺术思想史，而且对建设岭南文艺理论史有着不可或缺的意义。

简介：2011年11月有幸聆听浙江省特级教师王崧舟老师执教的《望月》一课，两个完整的课时诠释了王老师所践行的“诗意语文”的教学思想，给人带来美的享受。王崧舟老师在《望月》的教学中，先引导学生发现文本中月景的写作顺序，再引导学生感受文字之美，最后落实到写上，学生的写水到渠成，写的训练扎实有效。王老师精湛的教学艺术、精妙的课堂掌控力、精彩的语言让与会老师折服。

简介：“神咒”在《大灌顶经》中占有重要地位，《大灌顶经》中的前九卷直接以“神咒”命名，着力强调“神咒”的殊胜作用，後世的一些佛教典籍和佛教工具书以此为据判定《大灌顶经》为密教典籍。笔者对《大灌顶经》进行了专题研究，确定其为中国僧人撰写的伪经，在此基础上对经典中的“神咒”有一些新的认识，因而构拟一文，求教于方家。

简介：本刊讯9月22日上午，自治区副主席李康会见了来南宁出席“美丽广西——庆祝第九届中国-东盟博览会中国画展”的国务院参事室副主任王明明一行。

简介：中国新四军研究会《铁军》杂志’2012年第5期刊登王辅一的文章，题为《澄清不实之词，恢复历史原貌——对〈关于高敬亭错案的几点思考〉的疑义》（以下简称《疑义》），对我在该刊第3期刊登的《关于高敬亭错案的几点思考》一文提出质疑，扣上了“童志强对中央领导同志和中央党史研究室的明确态度置若罔闻”、“借高敬亭被错杀往项英脸上抹黑”、“公开同党中央对项英的重新评价唱反调”、“童志强多次不公正评价项英”、“损害了新四军创建人和主要领导人之一项英的形象”等好大一堆帽子。

简介：通过材料的取舍、编次来表达历史解释、价值判断,是古代史家的常用手法。宋人王樵,在《宋史》本传中是"孝义"的楷模,在《渑水燕谈录》中则呈现出强烈的隐逸特征。本文对两种王樵传的文本进行了细致的比对、解读,展示了材料的取舍编次是如何塑造历史形象的。

简介：儒家本以学做人为教；学做人，必当治心。身心相连，心气相使，惟心气兼治，始能变化气质，堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家调息之术者，以此。内丹家旨在性命双修，炼神还虚，即悟元子刘一明所谓“修天赋之性，以化气质之性；修道气之命，以转天数之命”。若所欲化所欲转之性与命，不限於一己之小我，而推搪及於人间世，乃至全宇宙，即王船山所谓相天，闵一得所谓医世也、船山为儒宗，一得乃道士，时间相距百余年，而皆主以内丹术为功於天地，其所祈向所经验者，颇有类於基督教传统中之冥契主义（mysticism）。然二人虽同有冥契经验，其内容终究殊异。船山之终极关怀，不在一己之得救，而在人类全体之福祉，此其所以为儒宗也。

简介：复社研究在明末政治史、社会史研究中占据重要位置，而对研究复社来说，《复社纪略》无疑是最重要的史料之一。正如井上进所指出，“如果想就复社说些什麽的话，那《复社纪

简介：《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》（贵州人民出版社2003年版）一书中关于挽王天培：＂功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不昜;朝言革命、暮言革命、先生结局竟如斯＂一联,非刘莘园所作。认定为陈廷棻先生撰。我们认为陈德远先生所论是错的,陈廷棻根本不了解刘莘园与王天培交情演变,不了解刘、王之间既有长期的同学情谊,又有较多的恩怨,还有对黔省政局的不同看法。陈廷棻不可能写出如上述的挽联。

简介：引言：谭其骧的创见与相关学术背景1955年5月，谭其骧以“黄河与运河的变迁”为题目，在中国地理学会的学术会议上做了一次报告，指出历史时期黄河决徙频仍，主要是流域内森林和草原遭到破坏所致。几年以後，至1961年5月，谭氏在复旦大学的科学报告会上又做了一次重要讲演，