简介：从嘉祐元年苏轼与父亲、弟弟第一次走出四川眉山,到后来的两轮“在朝——外任——贬谪”仕宦经历,苏轼一生足迹遍布大江南北,“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州”是东坡先生对自己政治生涯的自嘲式总结,同时也反映出他宦游范围之广.走南闯北,品四方美食,如此丰富的宦游经历也为苏轼的饮食文学的开拓与创新打下基础,北宋饮食文学的繁荣,就在苏轼一站又一站的旅途中萌芽.

简介：　　东坡词所体现的人生思考主要有以下三对人生矛盾,此词更能表现词人精神的自由,　东坡词中

简介：苏轼一生深受道家思想的影响,道家思想不但影响了苏轼的人生态度,同时也深刻地影响了他的文艺美学见解。道家思想对苏轼文艺美学见解产生重要影响的一点是：道家思想对苏轼的批评文体形式产生了较大的影响。由于受到道家思想的影响,苏轼的批评文体形式长短不一,灵活自如。

简介：崔铭湖南南县人,同济大学人文学院中文系副教授、硕士研究生导师、中国古代文学博士后,研究方向为唐宋文学。著有《苏轼传:智者在苦难中的超越》(合著)、《欧阳修传:达者在纷争中的坚持》(合著)等作品。同济大学人文学院中文系副教授、硕士研究生导师崔铭20年前开始研究苏轼,发表多篇研究论文,与王水照先生合著的《苏轼传:智者在苦难中的超越》已先后重印十多次。对于研究苏轼带给她的影

简介：苏轼在《答谢民师书》中表达了自己的文艺见解。他主张文道并重，提倡艺术风格的多样化和生动化，反对千篇一律的统一文风；他的文又如在《答谢民师书》中所提到的那样，如“行云流水”般，让感情放纵奔流，畅所欲言。

简介：赤壁悬岩依旧红，长江滚滚水流东。一词二赋文星灿，千古风流数髯翁。

简介：苏轼不仅是我国古代才华横溢的文学家,而且也是一位善于思考的智者,他深邃的哲学思想在他的诗词中有较为全面的展示.以苏轼的诗词为研究文本,分析其中蕴涵的哲学思想.

简介：苏轼是宋代著名的文学家和政治家，一代诗文革新运动的领袖。他的思想开阔、个性豪放，他精于儒、老，倾心佛教，对弹宗更有深刻领会。禅对苏轼诗歌创作的影响极为明显，这主要表现在其内容上的以禅入诗和风格上的禅者风骨。

简介：概述自夏商周以来，已有文字载于史册，或曰甲骨，或曰石刻，或曰简牍，以文记事，崇尚其使用功能，东晋永和九年至，王羲之创《兰亭序》，开创行书典范之先河，历来被视为书之鼻祖。唐颜真卿又以善书能文著称于世。是时，法盛于往昔，创天下第二行书《祭侄文稿》，一改魏晋之韵，与《兰亭序》山水相间，各分秋色。

简介：苏轼文学创作的“无情”观体现于无文体界限、法则之情,打通种种界限,自成一家;无功利之情,为文无目的性,对事物进行全体观照,追求奇趣;无纯粹论史之情,即将史论作为文章来创作,创新史论角度,赋予史论以文化性。苏轼的“无情”具有特殊审美意蕴,实质是“道是无情是有情”。

简介：苏轼的寓言作品是宋代寓言的优秀代表。其寓言长于揭示北宋中后期的政治面貌,描写在当时的社会习俗、人情世态和道德风尚中出现的种种弊端,社会现实指向很强,并且具有深刻的哲理性和强烈的政治性,常于嬉笑怒骂中,隐含着作者的社会心态,散发着独特的智慧和精神之光。在探索作者社会心态的同时,也有助于我们更好地理解作品。

简介：一般认为，豪放词是由苏轼开创的。苏轼之所以能首开此风，是由文学自身的发展、社会文化和苏轼个人等综合原因造成的。所以，豪放词风的形成是一种必然的文学现象，而不是一种偶然。

简介：中国哲学认为,＂变＂是永恒的、绝对的。所谓＂：易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。＂①而＂变＂的根本特点就是＂新＂＂,新＂从＂变＂中来。

简介：根据苏轼的归乡词来研究苏轼的归乡情结。首先，苏轼的坎坷经历可分为五个时期：签判凤翔时期、通守杭州时期、密徐湖时期、贬居黄州时期、晚年时期。其中黄州时期为苏轼的归乡情结发生质变的重要阶段，也是其独特的人生哲学形成的阶段。根据这五个时期的归乡词，总结出各个时期归乡情结的内涵和特点，通过对比展现出苏轼归乡情结的变迁。

简介：摘要：苏轼诗歌题材广阔，独具风格。苏轼诗歌的散文化特征正是其独特风格之一，即“以文为诗”。这一特征有两个具体表现：使用长标题和使用独特意象。本文以这两个具体表现为切入点，分析苏轼诗歌的散文化以及意义。

简介：苏轼是古代文人中少有的文学、艺术天才,在诗、词、书、画等领域都取得了较高的成就。他一生坎坷但性情乐观,虽是豪放派的代表词人,但是在豪放、粗犷风格中不难体会出蕴含其中的＂蔬笋气＂。苏轼作品中的＂蔬笋气＂和他融儒入佛的思想也有较大关系。本文拟对苏轼作品中的＂蔬笋气＂进行初步解读。

简介：摘要：“泪”是苏词中的重要意象。通过对“泪”进行分析，可以了解词人的心理世界，分析其人生感悟与处世态度。本文选取了苏轼杭州、密州等时期的送别词中的“泪”，比对了苏轼在期间对“泪”的写法及其转变，分析了转变的原因，领悟其在境遇转变中的人生态度，“管中窥豹”地了解苏词中“泪”的丰富意蕴。

简介："必也,正名乎","名不正则言不顺。"(《论语·子路》)中国古代社会,不管哪一方面,最爱争个名分,讲个正统。政治是这样,文艺也是这样,反映在苏词研究上,同样是这样。围绕苏词的"正""变"问题,历代研究者展开了激烈的论争,总的来看,不论言"正"言"变",人们立论的着眼点基本都是在其风格方面的。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云:"昔人谓东坡非正声,此特拘于音调言

简介：苏轼畅游常州阳羡,这可以说是苏轼与常州之缘的源头,苏轼在常州与世长辞

简介：王安石秉承＂人言固不足恤,祖宗之法不足守＂的宗旨,针对北宋王朝内忧外患、财政困穷、民风衰败的现实,希望通过变法,改革赋税、机构和军队,富国强兵,增强国家实力。而遵循＂作法何常,视民所便＂原则的苏东坡认为王安石变法,无论从思想看,还是从实施看,都是仓促的,造成不良后果;变法的内容不系统不完善,实行过程产生重重矛盾,于是反对王安石的变法,并从儒家仁政爱民的视角提出以民为本的法制思想,且以实际行为来实行。