简介：'我在音乐学院从教已半个世纪,培养了一些优秀人才,这当然令我欣慰,但更加让我欢喜的是,在我的后半生能够成为中国少年音乐教育战线上的一名新园丁。我又一次向着梦想出发,盼望在前辈教育家的积累基础上逐步完善、发展、创新当代中国儿童音乐教育体系。做这件事并非一己冲动,而是出于一种愿望和责任感。

简介：江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”编修地方志也是同样。在社会主义的首轮修志中，我们已经有了很多的创新，如在修志的格局上，创造了一种“党委领导，政府主持．众手成志”的模式；在体例上，设立概述和把地位特别重要具有地方特色的事物进行升格处理；在志书应用功能的开发上，编制了索引；在质量的把握上，创造了一种有领导、方志专家学者和熟悉地情资料的老同志参加的审稿会等等。但是，创新永无止境。新的时代要求新一轮修志要在总结经验、继承传统的基础上，解放思想，锐意创新。本文结合《龙岩市志》编写的实践，谈谈地方志在篇目设置、组稿方式创新方面的尝试，以求教于方志界同仁。

简介：<正>史学评论是发展史学研究的非常重要的一环。史学家要提高研究水平,倘不去听听史学评论家的意见,难免不得其门。这并不是说史学评论家比一般历史学家别具慧眼,后者不得不求助于前者,乃是因为:第一,史学评论家一般是读史而不写

简介：同学们,首先我做一下自我介绍,我叫陈初生,是暨南大学的老师,也是我们城市职业学院的客座教授.所以我们是一家人,今天我就像回到自己家里给自己的学生上课一样.我现在退休了,很久没有讲课,所以我今天站在这个讲台上感到很享受,学校里面总是充满朝气,一进校园我自己也感觉好像年轻了.

简介：８０年代后期以来，学术界开始重新审视五四新文化运动，学衡派的思想颇受注意，而学衡派的灵魂人物则是吴宓。吴宓（１８９４—１９７８），字雨僧，陕西泾阳人。他曾经和人说过自己的人生必有三个２８年。后来，果如其言。第一个２８年是１８９４年至１９２１年（虚岁）。１９１１年他入清华学堂，１９１６年毕业，１９１７年赴美留学深造，先入弗吉尼亚大学英国文学系，后转入哈佛大学，入比较文学系，１９２１年获硕士学位回国。第二个２８年是１９２１年至１９４９年。回国以后他任南京东南大学西洋文学系教授，与梅光迪等人创办《学衡》杂志，反对否定中国传统文化，主张采撷中西文化的精华。１９２５年任清华大学国学院主任，上任伊始就聘

简介：一、回鹘学释名回鹘，是今天维吾尔族、裕固族的共同祖先，亦即Uighur的古代译名。所谓回鹘学，顾名思义，就指以回鹘及其先民为研究对象的一门综合性学问。

简介：在安徽医科大学教工住宅小区和平村,有一幢三层的点状小楼,202室住着一位慈祥的老人.只要天气晴好,他便独自下楼散步,他就是97岁高龄的赵敏学教授.年轻的大学生们也许不知道,他是我省解剖学科的开拓者和老前辈,曾担任过民盟安徽省委主委、省政协副主席、省人大常委会副主任等职.近年来,我多次去拜访这位老寿星,了解了他的一些情况,我想,写下来,对我们做人做事、修身养性乃至健康长寿可能都不无启迪吧.

简介：归善学宫位于广东省惠州市惠城区桥乐街道惠新中街1号（今惠阳高级中学）。该学宫始建于元泰定二年（1325），后几经修建与易址，至今仅留存有明万历四十一年（1613）建的戟门和大成殿。

简介：《学衡》这个冷落多年的旧期刊,近来被炒得又似乎热起来了。有些先生对它当年的办刊宗旨,即所谓“论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事,无偏无党,不激不随”者,十分欣赏,十分推崇。说这表明了《学衡》的基本立场既不同于文化的“复古派”,又不同于“激进派”,能发扬传统文化,且吸收新知识云云。

简介：本文作者涅克柳多夫博士于今年元月来访内蒙古社会科学院,座谈中我方学者提出了许多有关苏联蒙古学研究情况的问题。博士回国后即撰写此文,简要概述了本世纪20年代之前俄国蒙古学形成之过程,惠寄社科院文学所荣·苏赫所长。现将此文译出,以飨读者。——译者

简介：《左传》是《春秋》三传之一,是编年体的春秋史,相传为鲁人左丘明所著,记自鲁隐公元年(前722)至鲁悼公四年(前464)的二百六十年间的史事。《春秋》与《左传》原来是二书;到晋朝杜预才以《左传》分年月附在《春秋》后。孔子修订的《春秋》好比新闻标题,《左传》的记事,好比新闻报导。孔子的《春秋》笔法,好比在新闻标题中运用的修辞手法。《左传》的记事,好比新闻报导的文章。《左传》的文章有它的写作法,这种写作法就成为

简介：四川省文史研究馆于2002年11月21日在馆内召开蜀学研讨会．讨论蜀学的研究对象和意义以及开展研究活动的计划。2003年12月18日，四川省文史研究馆与西华大学联合成立蜀学研究中心．并于2004年4月召开了首届蜀学研讨会。蜀学研究中心经过一年的筹备．将陆续出版大型学术集刊《蜀学》，登载关于蜀学理论、蜀学思想、蜀学史、蜀中学者研究和蜀学文献研究的论文。《蜀学》第一辑由巴蜀书社于2006年8月出版。兹谨将我馆馆员谢桃坊先生作的《发刊辞》特为刊出。

简介：书法艺术的本体，可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括。前者谓书与天，重在其形态；后者谓书与人，重在其内涵。即是说，书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、

简介：那天在地里干活儿,突然下起雨来。雨来得特别奇怪,也特别迅猛,明明是红红的太阳当头,却有噼里啪啦的雨点砸下,眨眼间,那噼里啪啦的雨点就变成了线绳般的雨柱,所有在田间干活的老老少少,都低着头不顾一切地往回跑。就有一位将近70岁的老头,不知是见雨开心？还是他根本跑不动,只听他大声吼道：＂跑啥？

简介：子夏是孔子的门生，也是儒学在三晋中的传播者，他对三晋思想文化的发展，对孔子思想的继承和发展，都曾起过重要的促进作用。这里就其生平和他在学术思想方面的贡献，作一简要的评述，弘扬其优秀的思想文化精神。

简介：<正>苏联蒙古学是东方学最古老和最有成就的一个分支。早在彼得一世时代就出现了蒙古学。1716年俄国在北京设立了教士团,1724年成立的俄国科学院组织了第一批考察团,对同蒙古接壤的西伯利亚和卡尔梅克进行考察。结果,西伯利亚历史学家米勒院士和菲舍尔院士的著作,巴库宁和帕拉斯的著作,就为对蒙古,首先是对它的悠久的历史和人种进行科学研究打下了基础。

简介：韶州学宫位于广东省韶关市浈江区风采路64号。该学宫始建于宋景德三年（1006），几经风雨，现仅存大成殿。该殿筑在一“凸”字形高台上，前为月台，后为殿台，月台及殿台均为麻石砌边且月台四周有麻条石围护。月台左右正三面设石阶，正面石阶御路施有四麻石镶边且刻有祥云及五龙戏珠浮雕一块，其垂带雕有凤、狮、鹿等动物浮雕图案。正面石阶左右边二望柱顶部各设有一石狮傲然相视。

简介：永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石。人来觅书,并请题额者如市,所居户限(门槛)为之穿穴。乃用铁叶裹之,人谓'铁门限'。后取笔头座(郭)之,号为'退笔军'。-张怀难.《书断》【译文】南朝。僧人智永住在吴兴的永欣寺,常年练习书法,后来积累

简介：著名方志学家、浙江大学历史系教授仓修良先生撰写的《方志学通论》修订本，已于2003年10月由方志出版社出版。

简介：清朝末年，章太炎先生曾流亡日本从事反清活动，他在东京的主要工作是主编同盟会的机关报《民报》。太炎先生是位革命家，同时也是一位饱读诗书的国学大师，他精于小学（文字学），兼治佛学。有一段时间他曾想去印度游学，甚至设想过组织百名精通佛学的和尚去印度，把佛教重新传回佛教的发源地印度。１９０８年时，章太炎一面在东京办报，一面利用空闲时间在《民报》社内讲学。这时他计划由他主持组织人翻译两本外国人写的佛学研究著作，但一试译就发现这两本书牵涉到写作佛经的原始文字梵文，内容很不好懂。对学术研究一丝不苟的太炎先生就想到有必要学一学梵文，但懂梵文的老师不好找，在东京有一些印度学生，但他们并不通梵文，章太炎又不愿请