简介：<正>裕固族居住在甘肃省河西走廊祁连山北麓一带。设有自治县,约七千多人,以牧为主。自治县六个区中康乐、大河两个区属于高山草原类型,地势起伏较大;明花、皇城、马蹄、祁峰四个区属于草甸草原类型,地势比较平坦。地势、地貌的差异对民歌的体裁与风格有一定的影响。在视野开阏、水草丰盛的明花区,是裕固族各类体裁民歌流行较广的一个地区。

简介：当前包括舞蹈教育在内的艺术教育已得到国家教育行政部门前所未有的重视和支持，然而在人口较少民族——裕固族聚居区的学校教育中却存在一种显性矛盾，即一方面儿童青少年对艺术教育的需求较为强烈，希望能通过教育习得发挥能歌善舞的“艺术特长”，另一方面是学校及社区对艺术类科目教学的价值贬低和随意安排。乡土教材《裕固族舞蹈》的出版，不仅仅是一本为了发展民族艺术和传承民族文化的乡土教材编竣问世，还是裕固族聚居区教育变迁和文化自觉的象征。

简介：ⅱ广告对裕固族受众影响的分析及受众反馈,在考察电视广告对裕固族受众购买10种商品的影响程度时,裕固族受众深刻的受到媒介的影响

简介：在美丽的茫茫戈壁，丝绸重镇张掖西南，巍巍祁连山一带，到处可以见到一顶顶雪白的帐篷点缀在那广阔的草原上，犹如朵朵白云飘落大地，那就是过着游牧生活的裕固族之家。

简介：2012年7月23日，裕固族研究学会成立大会在甘肃省肃南裕固族自治县隆重召开。来自中央民族大学、西北民族大学、敦煌研究院、河西学院、兰州大学、宁夏大学、兰州商学院、西藏大学等全国高等院校、科研院所的专家学者，甘肃省委统战部、张掖市、酒泉市的部分老领导及肃南裕固族自治县领导干部，裕固族作家、民间艺人等百余人出席了成立大会。县委常委、宣传部长索晓静主持会议，县委书记李宏伟致辞，县政协主席安玉冰作裕固族研究会筹备工作报告。

简介：民族服饰是民族族群外显的文化符号,裕固族妇女服饰无论款型、材质,还是装饰图案及色彩都充分展现着游牧文化的特征。虽经过了漫长的历史演变,但还是保存着浓郁的民族的服饰文化特色,以及所处地理位置和周边民族互相影响下的明显的复合型特点。

简介：<正>人民群众不仅是物质财富的创造者,也是精神财富的创造者。随着生产力的发展和生产方式的变革,社会生活和人们的精神面貌在逐步改变。民歌反映社会生活,表达着人民的思想情感,它必然不断地演变和出新。民歌的演变不但反映了民间音乐和生活的密切联系,也表现出人民群众的审美趣味和创造才能,是我们学习民歌时不可忽视的一个重要方面。

简介：铁：今天我们讨论的主题是怎样全面、健康、持续地推进裕固族文化研究。首先，请你对裕固族文化研究本身作些解说。

简介：中国少数民族能歌善舞的传统源远流长,少数民族服饰与舞蹈更是存在着一种古老的、独特的联系。不同民族的舞蹈需要靠不同的舞蹈服饰衬托才能更好地呈现其舞蹈的风格,舞蹈作品才得以升华、更趋完美。可以说,民族舞蹈与民族舞蹈服饰之间的关系是密不可分、相互交融的。本文通过对裕固族服饰与舞蹈相互作用的分析,进一步探讨其舞蹈服饰与舞蹈的艺术交融。

简介：裕固族的民歌和民间舞蹈都来自于裕固族的生活和劳动当中,充分体现了裕固族人民热爱艺术的生活态度。建国以来裕固族民间舞蹈取得了令人瞩目的可喜成果,创作了一大批优秀的舞蹈作品。50年代,为了保护、挖掘、继承裕固族民间舞蹈,在党和政府的大力提倡和推动下,大规模地开展了“抢救遗产”工作,涌现出了一大批优秀的裕固族舞蹈作品,如《迎亲路上》《摇奶呓语》《山那边的彩云》《那山那水那云》《裕固红缨》等,这些作品均在国内获得大奖。

简介：基于裕固族研究丰厚的成果，裕固族文化遗产保护研究也相应地建立在一个较高的研究起点，但总体而言，裕固族文化遗产研究尚处于起步阶段。认真地反思已有研究的状况将有助于提高研究的针对性和整体性。文章试从整体、动态的视角分析裕固族文化遗产保护研究现状，反思普遍存在的不足和缺憾，以期对进一步的深入研究有所启发。

简介：俊鄂勒是裕固族的户族之一，也是今日钟家姓氏的裕固语音译。有关“钟姓”户族的前人研究表明今日裕固族的“钟姓”户族可能不是直接来自历史上的“黄头回纥”或“撒里畏兀儿”，而是来自毗邻的一个部族。这个毗邻部族就是历史上的“仲云”部落。此研究旨在提倡开展裕固族文化内部多样性研究，由此进一步丰富裕固族文化。

简介：《裕固族民间文学作品选》出版发行，首次采用裕固语国际音标转写与汉语对照互译的模式，不仅保留了裕固族民间文学的原貌，也为今后学界研究裕固族文化提供了大量的原始资料。为裕固族民歌和语言提供了国际音标原文文本载体。

简介：口头传统过去在人类社会中占据着显要的地位，今天却遭遇到面临消失的窘境，这也是裕固族口头传统的发展轨迹。回眸裕固族口头传统研究，会看到在其研究领域取得了一定的成果，同时也存在着芍多的问题。通过对裕固族口头传统的研究进行回顾和反思，指出过去研究中存在的缺失和不足，提出一些可行性的对策，对推进裕固族口头传统的研究有着重要的意义。

简介：裕固族服饰是裕固族文化的一个重要组成部分,是裕固族民族的象征。随着生产生活方式的转变以及裕固族人思想观念的更新,传统服饰已经基本淡出了裕固族群众的日常生活。裕固族传统服饰的制作工艺技术逐渐失传,越来越多的裕固族群众改穿现代化的时装,传统服饰早已成为仅在节日活动、旅游开发或某种盛大的场合中才被人们穿戴起来。可以说裕固族传统服饰文化的剧变超过了历史上任何一个时期。

简介：1月“春暖塔拉”裕固族原生态歌舞晚会在肃南影剧院上演，获得社会各界积极肯定。2月《河西学院学报》创办的“裕固族研究”专栏正式面世，特邀裕固族学者巴战龙主持建设。

简介：<正>在祁连山麓一带居住着一个为数不到一万人的民族——裕固族。相传他们来自西州哈卓(即今新疆省哈密至吐鲁番一带)。古代裕固族分为“尧乎尔”和恩格尔”两个部族。裕固族有语言而无文字。“:尧乎尔”部族语言与维吾尔语、哈萨克浯、撒拉语接近,属阿尔泰语系突厥语族。“恩格尔”部族语言似蒙古语、东乡语、土族语,属阿尔泰语系蒙古语族。裕固族的经济形态在解放前以畜牧业为主,牧民们逐水草而居;解放后,由于农牧并举,因此打破了全游牧生活的封闭状态而趋于定居与游牧相结合的双重生活方式。裕固族具有悠久的历-史,长期以来形成了以宗教信仰为核心的民俗主体,成为研究这个民族政治、经济和文化的重要内容。

简介：“抬羊背子”是裕固族一个特殊的饮食习俗，即将一只羊节解为十二份，按来客尊卑依次敬献。其中“羊背子”——即羊的荐骨部分被视为第一，要敬献给最尊贵的客人。这种将“羊背子”敬献最尊贵客人的习俗，还流行在蒙古、撒拉等族当中，元代称作“羊背皮”，明代宫廷饮食继承了元代的这一习俗，宴饮活动中有“羊背皮”一味，属于上桌之肴馔。

简介：世界艺术宝库中,几乎所有的艺术形式和艺术流派都毫不例外带有民族化特色,这是它们得以保存的前提,这种特性需要在艺术交流过程中保持、加强并进一步获得更强大的生命力,这是艺术交流

简介：2004年以来，裕固族的文化生存与教育发展越来越受到社会各界，特别是教育人类学者的重视。本文通过对1944-2003年间裕固族教育研究文献综述，肯定了裕固族教育研究领域取得的成就。分析了存在的问题，以为今后更进一步的研究提供基础文献资料和研究路径及方法。