简介：<正>“赵钱孙李,周吴郑王”,是《百家姓》开头的两句,《百家姓》有一段时间在民间被当作儿童的识字读本,那上面一个个的字,就同阿拉伯数字一样,本身并无什么意思,至多只是告诉你有这样一些姓而已;然而倘若有人告诉你说,研究“赵钱孙李”,也能成为一门学问,你也许就要觉得有点奇怪了。所谓研究赵钱孙李,自然不是指对《百家姓》这本书的研究,而是指对于姓氏的产生、发展,以及与姓氏有关的宗法、制度、门阀谱牒、地理人文、语言音韵等方面的研究,倒是确实构成一门集历史、民俗、文化于一炉的独特学问。

简介：小说《岛》是英国女作家维多利亚·希斯洛普发表于2006年的一部长篇小说处女作。小说以麻风病人的隔离区——斯皮纳龙格岛为背景,讲述了吉奥吉斯一家四代人的悲欢离合,希望与绝望交织的人生故事。故事主要聚焦于斯皮纳龙格岛上的麻风病人,以他们在绝望与希望中的沉浮为主线,揭示了他们如何挣脱囚禁的牢笼,走向重生的心路历程。

简介：本文以电影文本主角阿黛尔的身份认同困境为核心论题，从电影中的语言、身体、空间、活动场域等几个维度出发，运用巴特勒的性别操演等性别符号分析理论、格雷马斯的符号矩阵理论，对权力控制体系如何制约阿黛尔的行为进行了具体分析。本文对阿黛尔的自我性别身份在对权力体系的归顺与反抗中表现出的“流动性”进行解析，从而使电影文本在符号学理论背景下呈现出关于个体“身份认同困境”的新意义。

简介：伍尔夫作品的视点常常“向内转”,捕捉时时刻刻都在发生变化的日常生活印象,这种对于主观体验的注重在唯美主义作家笔下则变成了对各种感官享受的细致描述。除了重视主观体验的表达这个共同点之外,伍尔夫站得更高、考虑得更全面,她小说的整个构架仿佛沾上了润滑油的一架机器,各个部分做到均匀协调运转,在如何处理小说中的激情与诗意这个问题上,伍尔夫比唯美主义作家采取了更为深思熟虑的态度和方法。

简介：作为高等教育网络学习中心的帕亚米·努尔大学应该采取措施来建立质量管理系统。并且改革或改变教育服务的机构。在2005-2006年帕亚米·努尔大学中心组织使用EFQM模型作了自我评估，目的是为了建立质量管理系统。为了重新评估该组织、为了通过比较连续两年的成绩来监控该组织发挥作用的效果、为了检测去年进行的第一次试验结果的不足的改进程度，我们又进行了第二次试验，题目相同，试验方法稍作更改。试验的主要目的是为了重新评估该组织通过使用EFQM模型后如何提高了自己的作用并比较这两次试验的结果。本实验除了进行文献搜索以外，还进行了实地调查。

简介：高尔泰不愧是历经沧桑的“老才子”，在新出版的思想随笔集《草色连云》中，连书名都是如此富有诗意。我第一眼看到这个书名，不仅想到了春天的原野，微风吹来，温暖的阳光穿越洁白的云朵朵，直射到绿油油的草甸上。这是多么富有生机的自然图景。然而，熟悉高尔泰的人都知道，他的人生经历并不是这样充满阳光。相反苦难一直伴随着他、纠缠着他。在生命的逆境中，高尔泰昂起不屈的头脑，以中国传统文人的风骨，书写人生的豪情和自由。

简介：在《李尔王》结尾,考狄利亚、李尔相继死去,埃特加在悼词中说道：＂Speakwhatwefeel,notwhatweoughttosay＂,翻译过来,就是＂感情是我们唯一的语言＂。英文原文更好地表达了作者的创作意图，同时也对全剧作出一个总结：

简介：敬畏生命的伦理思想是生物中心主义的重要思想来源,敬畏生命的伦理思想的提出者施韦泽将道德关怀扩展至所有生物,这是前所未有的.他的敬畏生命伦理是伦理思想史上一场重要革命,在当今世界上仍影响深远.生命神圣现、博爱、无限的责任构成了他敬畏生命伦理思想的三个基本点,这三者是相辅相成、不可分割的有机整体,是施韦泽敬畏生命伦理思想的精华,并在他的思想中一贯到底.

简介：艾达·泽特林1927年的英文版《格斯尔汗�

简介：将检察权等同于法律监督权的观点,是在法学界对检察权性质与改革进行激烈争论的背景下提出的。这种观点不仅招致了学界的批判,而且不利于检察权的合理配置。检察权是一种复合性的权力,包括公诉权、批准逮捕权与法律监督权（含职务犯罪侦查权、立案监督权和民事行政抗诉权）,法律监督权只是检察权的组成部分之一。

简介：野三关镇是民间流传“跳丧舞”的故乡，可以说是撒尔嗬的“娘家”。在时代流变中撒尔嗬呈现出许多时代的印迹，本文着重从消费的角度解析了其文化的嬗变情况，针对其发展中的问题也提出了一些看法和建议。

简介：本报讯近日，团中央书记处书记．尔肯江·吐拉洪参加由共青团中央、全国青联、欧美同学会主办，山西省人事厅、团省委等单位协办的“创新创业·报效祖国”2006海外学人回国创业周山西站活动启动仪式，并对滨河社区进行了参观访问。时逢我校青年志愿者正进行社会实践活动。

简介：如果说本雅明通过艺术作品"物性"或"光韵"的丧失来把握艺术作品的本真性问题,那么海德格尔的策略则是反其道而为之,从存在论角度通过"艺术作品"是否能见到"物性"和器具性来把握艺术作品的本源。两者思考路径虽有差异,却殊途同归,皆指向图像复制时代艺术作品的本真性问题。艺术作品的图像化分享,冲击了传统艺术史对艺术作品的既定确认模式以及我们对艺术作品的感知方式,艺术作品的"整体性"交由审美体验来确认,即审美体验介入艺术。其后果是原本的"艺术作品"与均质化的"图像"在审美体验上日益趋同化。