简介：本文应用现象学的方法紧扣僧肇提出的"即物"和"照"两个范畴,将诸篇联结为一个有机整体,从而确定的如下顺序:一、般若无知论,二、物不迁论,三、不真空论,四、涅槃无名论.成为一个以般若照真谛从而明了物不迁和名不真之理,进而达涅槃之境的佛教认识论体系.从而为重新树立肇论在中国哲学史上的地位与意义提供一些启示.

简介：张继禹在2007年第6期《中国道教》上发表文章《道教思想四论—关于道教教义现代阐释的思考》。作者提出道教思想四论：一是道神一元论，重在梳理道教教义中的尊道与敬神即道教信仰的问题t二是道物依成论，重在梳理本体之道与万殊各异的个体之间的关系问题，三是生道合一论，重在梳理和论述关于道教生命价值观的问题；

简介：早期教父将“新歌”解释为音乐产生的原因，也是整个宇宙的产生的原因。耶稣基督是创世之前就存在的上帝之道，是上帝的救赎之新歌。上帝以新歌的法则创造了世界，整个宇宙都演奏着和谐的音乐，而人类的音乐只是字宙和声的一部分。和声既是新旧约的关系，也是上帝与人之间的新关系，教会就是由不同声部组成的和声，耶稣基督是唯一的指挥。

简介：《太平经》从宗教神学的角度对“文”进行义界和阐释，认为经籍、法典、科律之属谓之文；浮华文饰之属谓之文；记事稽核之属谓之文，体现了汉代杂文学背景下的泛文章观念。特别是它在汉代“疾虚妄”的批判思潮影响下的对文章艺术特质的否定。一方面体现了淫辞丽赋的消极效应，另一方面反映了道教崇尚质朴的本质属性。至于《太平经》对文的起源的看法，表现了汉代宇宙发生论和认知的类推思维对它的影响。

简介：《道德经》第五十六章：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”这里的玄同指与大道混同其一的状态与境界，也就是我们经常说的和光同尘。这是太上留给我们的重要思想财富。这里的光也可以认为是时间、时代，而这里的尘也可以解释为空间环境、社会环境、文化背景等。和光同尘可以理解为与所处的时空相协调，相适应。

简介：11月7日，“2016年藏传佛教教义阐释工作研讨会”在京召开，全国政协常委、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布出席，全国人大常委、中国藏语系高级佛学院院长嘉木样活佛等高僧和藏传佛教研究方面的专家学者共100余人参加了研讨会。会议围绕“藏传佛教与和谐思想”这一主题进行了探讨。

简介：修定之学是人类诸多宗教中的重要内容,从佛教、道教、印度教、耆那教到伊斯兰教、基督教中的一些派别甚至还有一些邪教都相当看重人类意识静定能力的训练和修习,有的宗教还将其看作自己信仰中最为核心和关键的部分。另外,许多专业性的技艺

简介：[基督日报讯]一份基督教智库报告指出，婚前已经同居的夫妇“明显”地有更高的离婚可能。研究机构称婚前同居是现今“最脆弱”的一种两性关系。该份名“同居：婚姻的一种替代方式？”的研究报告，由位于剑桥的基督教社关组织“JubileeCentre”（银禧中心）发布。

简介：本文对禅宗与中西传统哲学思维方式作了比较，认为禅宗对中西哲学传统思维方式的扬弃，表现在禅宗由对终极存在之本体及还原性演绎思维的否定，抵达了“无我”的“无境界”

简介：一、引言一般来说,成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教伦理道德,这些宗教伦理道德主要体现于戒律之中。道教戒律是道教道德原则的具体体现,是去恶为善的具体化、操作化程式,是全方位的对“德”的诠释。唐孟安排《道教义枢》卷二《十二部义》说：“戒者,解也、界也、止也。

简介：在宗教工作中如何转变工作理念和工作方式,促进宗教工作在法治化轨道上运行,结合无锡市宗教工作实践,作以下探讨。高度重视宗教工作法治思维和法治方式的养成法治思维,是以宪法和法律为准绳,按照法治的理念、角度和逻辑来观察、分析、判断和处理问题的思维方式,是依法管理宗教事务的本质要求。

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简介：天主教在中国的本土化过程与其传播过程相始终,但清代禁教时期,在与西方传教会之间的联系纽带出现断裂的同时,中国天主教群体也获得了自主发展的空间,使得天主教本土化的特征更为突出：中国天主教徒自立堂口,建立基层教会组织进行自立性传教;宗教活动设施乡土化特征明显;宗教仪式充满神秘性;习教仪式民俗化色彩浓厚;传教士通过＂造神＂来维持信徒的崇拜;主动介入民众生活,关注民众现实需求,等等。

简介：宗教合法性是现代社会及其制度分化的产物。传统社会之中，由于宗教对于一个社会价值道德体系乃至政治法律观念的普遍影响，宗教的合法性问题在中世纪之前并不存在。^①只是在现代社会的分化过程之中，宗教与政治的分离才会导致宗教合法性问题的产生。所以，宗教

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境。新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向。日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人。目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响。本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用。更多还原

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境.新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向.日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人.目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响.本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用.

简介：本文从信仰方式及其内容两个方面,将公元二世纪末（东汉末年）至六世纪末（南北朝【420-589】前）的初期道教与主后30-100年的初期基督教比较,指出前者因以现世的肉体生命的长生不朽为个体修炼的人生目标、以现世的肉体生命的彼此共在（太平世界）为道教徒共同体的信念而具有现世性,后者因以承受超验的精神生命（上帝的灵）的永生同在为个体信仰的人生目标、以超验的上帝之国的期盼降临为基督徒共同体的教义信仰而具有超越性。