简介：沉郁”是一种审美形态,又是一种审美风格,“沉郁”还是一个重要的审美范畴。“沉郁”,是指一种深沉郁结、沉厚勃郁、凝重悲抑的艺术风格、美学风格。最近,习近平总书记《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》中提到“沉郁”。沉郁之美在人们的精神领域、文学艺术乃至生活中都有大量的表现。

简介：美”字的形义及其演变显示,其本义似应为“好”,现代汉语中主要衍生出“美丽”“美好”“优美”等词汇。从价值论来看,“美”是一种审美上的价值,往往与真和善成为人类的最高精神价值追求。从美学来看,“美”是指美的本质,美的本质是美学的核心问题。美的本质是一个多层次、多角度、开放性的问题,从本体论上看,美是事物的一种社会属性或者价值;从认识论上看,美是事物的客观属性;从发生学上看,美是社会实践的自由的产物;从现象学上看,美是显现为形象的价值。中西美学史上探讨“美”的本质大约有四种途径：一是从事物的自然性质上探讨美;二是从客观精神世界寻找美;三是从主观精神世界寻找美;四是从社会生活寻找美。现代还出现了一种完全否定美的本质问题的反本质主义的倾向。中国传统美学思想是一种“向内求善”的伦理型美学思想,其表现为“和合之美”“美善相乐”“天人合一”的中华美学精神,它与西方“向外求真”的科学型美学思想相反相成。不同的美学思想体系有不同的美的范畴。一般来说,美的范畴有：美与丑、优美与崇高、幽默与滑稽、悲剧性与喜剧性。美的形态,一般可以分为：自然美、社会美、艺术美。

简介：侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华.侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉.产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在.侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品.婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”.侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”.侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中.

简介：＂苗图＂的视觉范式与其所处时代背景之间存在着复杂的结构关联,其图像与文字的空间组织与建构基于各少数民族族群的＂集体无意识＂和其原生的族源情感,同时又受到清帝国处理＂苗疆＂边务和文明进程的影响,最终呈现出较为清晰的文化意义指向。这种＂图文互译＂的视觉范式是18至19世纪中国南方（尤其是贵州）少数民族审美文化的图像再现与视觉表征。

简介：　　胡家祥教授是文艺理论界一位辛勤而扎实的耕耘者,继力作(北京大学出版社1998年版)和(北京大学出版社2000年版)之后,他又推出了新著(武汉大学出版社2005年4月版),这是作者积十余年思考写成的心血之作.……

简介：泥塑是我国传统的民间艺术,时至今日仍被许多人所喜爱。泥塑活动中学生可以尽情发挥想象,无拘无束地创造,但是,如果教师指导不当,往往会限制和影响学生的发挥。在泥塑教学实践中,教师要尊重学生泥塑作品中的＂孩子气＂,多鼓励学生,激发学生的自信心,让学生的情感在泥塑作品中得以宣泄,通过小组合作的形式让学生各尽所长,培养他们的团队合作意识,同时也要客观合理地评价学生的作品,使学生的身心得到健康发展。

简介：对马王堆T形帛画主题意义的研究，不应该仅仅凭借对于墓主人生活年代，或者“T”型帛画完成年代所流行的观念来判断，而要考虑在它之前的历史背景和时代风俗。深入分析解读帛画的“九个太阳”、“二龙穿璧”两个图像的象征意义，马王堆帛画的主题意义实际上是祈福和安佑子孙繁衍不灭。