简介：研究一类拟单调非局部时滞反应扩散方程的行波解。通过构造合适的上下解并利用肖德尔不动点定理证明了行波解的存在性。结果表明,此类拟单调非局部时滞反应扩散方程的行波解对所有时滞τ≥0是持久存在的。

简介：文章详细地分析了电缆线路中的行波传播过程，在此基础上提出了基于行波原理的电力电缆故障在线双端测距方法，并对行波测距过程中的波速度、波头的准确到达时间、双端时间同步等难题进行了详细的分析研究，提出了相应的解决方法。最后通过HATLAB软件对本文提到的测距方法进行建模仿直，通过对仿真数据图形的处理与计算，验证了本文所提方法的正确性，最后结合实际情况中的实验，验证了本文所提方法的实际可行性。

简介：现行研究地震行波效应的理论公式是假设考虑行波效应后不同点间的相位差与两点在行波前进方向的投影距离成正比,与行波波速成反比,其合理性需要实际地震监测资料的证实。本文结合Mauvoisin拱坝的实际地震资料,分析大坝动力分析时考虑行波效应的必要性。

简介：不出所料，蓉还没来。台北这家叫做“老相片”的咖啡馆，充满怀旧的气氛。从旧家具店搜罗来的胡桃木圆桌，亮润润地昭显岁月，几张让人深陷的布面软沙发，几把铺着方格棉布垫的木椅，老式的织花罩垂流苏立灯，百合花般伸出哑掉的长喇叭留声机，黝暗的地板和粉绿的墙。

简介：一老辈人常说：“戆人有戆福。”这是他们历经世事沧桑后心平气和总结出的人生经验。后辈人参不透其中曲折，只当是老辈人甘于庸常的心迹表露。

简介：人们常把受骗叫作“上当”，其实“上当”的原意是指到当铺去典当。清朝末年，清河有个大户人家姓王，世代经营当铺，家大业大，生意兴隆。生活富裕了，各房的族人开始懒于经营，就把资金存八当铺做八股的股东，日常的典当营业事务全交给一个名叫寿苎的年轻人来主持。寿苎酷爱读书，喜欢校刻书籍，对生意却并不精通，处理典当业务非常随便。

简介：例11有一瓶500ml的罐装啤酒。啤酒瓶的高和瓶底的周长哪个长？分析与解把它们的长度都测出来，就能简简单单地得到一个答案。但是如果我们身边没有带测量工具，该怎么办呢？

简介：《礼记·中庸》“无忧”章有“武王末受命”之句，历来多以为意指武王晚年受命。但是依此理解，则此语实与上下文无内在逻辑联系而成为累赘，并且，在周代历史上从无“武王受命”之说，所以应当考虑此语当有别解。此语中的“末”字的训释，应即理解其内容的关键。

简介：传统的诗歌教学就是教师讲,学生记。这种模式严重影响了学生学习诗歌的积极性。而创设情境,巧解诗歌,可以让学生真正融入诗歌,感受诗歌独特的韵味和魅力,获得真善美的情感体验。

简介：

简介：如图1，一个圆形装饰木板，里面画了一个最大的正方形。正方形边长为5分米，在正方形外面部分涂上红颜色，求涂红色部分的面积有多大？（π取3．14）

简介：

简介：中古英国诗人乔叟的《坎特伯雷故事》里《巴斯妇的前言》可以看成是一个追求性自由的俗女人解释圣经的案例,是对教会和男权解经传统的颠覆。半世纪以来的文学批评除聚焦其中明显的女权问题,还争论是否宗教改革者威克利夫的英译圣经和以圣经为一切解释之本的思想影响了巴斯妇的解经。本文对此进行考察,通过剖析巴斯妇狂欢化的语言风格,试图揭露深藏在语言中的动荡的能量,并结合乔叟本人对解经的谨慎态度,指出巴斯妇解经集中体现了14世纪英国社会存在于性别、婚姻、阶级、宗教和政治等方面的诸多矛盾。最终,乔叟对他深切关心的男女关系问题并未给出一个清楚的解决方案。他既提倡宽容谅解,又严厉要求犯错犯罪者悔悟改正。

简介：探讨《长沙药解》论述升麻特性的学术观点。《长沙药解》认为升麻之性,辛凉升散,专入阳明经,既能清咽喉而止疼痛,又可消肿毒而排脓血。对《长沙药解》的精研有助于《伤寒论》研究和指导临床用药。

简介：老年远程教育不受时间和空间限制，被称为“没有围墙的老年大学”。它既是老年学校教育的补充和拓展，也是扩大老年教育覆盖面的重要途径。我校利用远程教育，有效解决了办学过程中的三大难题——

简介：今年3月上旬的一天,院里来了一名中年女子,眼睛裹着纱布,在另一名女子的陪同下,一边大声哭泣一边朝我们的一个检察官大声喊：“我的事情怎么到现在还没解决？你们为什么还不把他抓起来？”

简介：例1用轻质细线把两个质量未知的小球悬挂起来，如图1所示，今对小球a持续施加一个向左偏下30°的恒力，并对小球b持续施加一个向右偏上30°的同样大的恒力，最后达到平衡，表示平衡状态的图可能是（）

简介：对于算法语句，同学们由于概念不清，容易在语句的选择、使用、衔接方面出错，下面举例分析。

简介：新闻点评一般可以概括为：某某事件怎么样，折射出社会中的何种现象（或反映了社会中哪些方面存在的何种问题），对这类现象我们该怎么做。其具体题型有网络跟帖、谈看法、发表评论等.

简介：《墨子·兼爱中》载墨子之言云：夫挈太山而越河济，可谓劫有力矣，自古及今未有能行之者也。孙谄让《墨子闲诂》解释“毕劫”之义说：