简介：傍晚，干完了一天活的大牯牛，走到湖边正准备喝水．低头一看，眼前的湖面展现出一幅很大的山水画，他抑制不住心里的激动，情不自禁地仰起头，大声赞道：“啊，真是太美了!座座青山、成片的丛林、周围的草地，经过你的妙手轻轻一画，便成了一幅令人神往的山水画，真令人心旷神怡!”一只在低空中飞行的麻雀．听了大牯牛的话，望了望四周，瞧了瞧大牯牛自我陶醉的样子，喃喃自语：“我怎么从未感觉到美呢？”他见大牯牛久久未动，没好气地说道：“这家伙一定是神经出现了问题，看东西出现了幻影!”

简介：近期,文博界有关佛教美术文物修复的"简单粗暴"引发批评与热议。本文通过对四川安岳一些石窟佛像破坏性的修复,揭示了目前国内一些地区文物修复中存在的一些隐患,指出了人为技术因素、监管体系、政策、资金等方面存在的问题,并尝试提出一些解决办法。

简介：顾德新是一个偶像破坏者,正如他选择停止制造更多的艺术图像本身。《2009-05-02》是顾德新选择隐退艺术界之前创作的最后一组作品。作品的题目由在常青画廊北京空间首展时的日期而定，（顾德新常常通过此策略来命名其情境特定的创作，

简介：２０００年８月２２日，上海《新民晚报》在其“文化新闻”版的头条位置，发表了该报记者杨展业的《张大千在莫高窟留下的问号──揭开敦煌宝库一历史谜团》（以下简称“揭文”），并在网络上同时发布了该文，引起了海内外很大的反响，许多媒体纷纷转载。但在观过此文后，令人惊诧的是，“揭文”不但没有“证实和揭开这个（历史）谜团”，反而颠倒了黑白，混淆了是非，用流言代替历史真实，把以前曾经冤枉扣在了张大千身上的“确实破坏了敦煌壁画”的大帽子，再一次又冤枉地硬扣在了已经作古的张大千先生的头上，在社会上产生了极大的误解。与之同时，“揭文”中的所述，不仅不符合历史事实，而且有多处严重错误，并且更不是什么新闻──因这些事早在半世纪以前，就已经被炒得家喻户晓，并闹得满世界尽知。而关于此“张大千在莫高窟留下的问号”这…“历史谜团”，其实也早就被解开和澄清了。如对于此事的详情，笔者早在十多年前，就在历经数年、行程万里、查档无数、寻访无数的全曲调查研究的基础上，多次撰文作了披露和澄清。早在１９８８年１月，国家义物委员会主办的《中国文物报》，就通版发表了我对于此事的长篇调查报告《中国文物界中的一桩大冤案──记张大千“破坏敦煌壁画”一案的来龙去脉》...

简介：现代艺术正处在多元共生的时代，地域、气候、环境等因素成为新的言说对象，人类越来越关注自己的生存状态。水器作为其中一种说明问题的方式，它对于其地域文化具有无法回避的负载力，所以便以一种复杂的当代方式存在。作为东方绘画的主要表现手段，它几乎浓缩了东方人所有的情感和艺术智慧。

简介：一个时代造就一个时代的艺术样式，艺术史在不断继承与开拓创新中向前发展，艺术家紧随时代潮流而创造，不断丰富和增加着艺术史册的内涵与分量。从原始时代质朴单纯的土陶罐到后来的精美凝重的青铜器，从轻巧典雅的漆器到蔚为大观的石窟、寺观、陵墓的壁画，以及绘画材料逐渐由丝绢材料发展到生宣纸，每一种新材料新工艺的出现，艺术家观念的每一次更新，都带来了艺术创造的变革，都为艺术史写下了新的篇章。

简介：史前人类工具活动史大约历经百余万年,这无疑是为人类写实绘画行为的发生作了铺垫.用辩证唯物主义的观点考察绘画起源问题,利用人类学、生物学以及考古学的发现对原始绘画的发生问题进行多角度的综合分析,旨在得出一个完满的诠释.由于史前人类生存需求的不断深化,人类自身的不断完善,从而促进形态思维能力的分化,成为绘画行为发生的内在依据.因此,原始写实形态的发生应植根于人类的创新思维能力,植根于人类的才识技能在社会实践中的应用与普及.

简介：<正>人体有人体美。人体,作为一种艺术对象,几乎从来都是人类艺术活动中最重要的。人体形态一词,有两个含义:一是指相貌(即脸及全身长相),一是指姿态(即面部表情和身体举止)。用个俗艳一点的词来说,人体形态美就是指美色和风度。现在流行在艺术理论(特别是造型艺术理论)界的,常有用“人体美”这个称谓的。由于我认为它内容有所局限(即有“体”而无“态”、有静而无动),

简介：华语电影在获得票房市场的连续高速增长之时，表演形态也出现了微妙的变化。大工业电影的迅猛出现、生发成长，使原本立身于小格局电影的表演技术显得难堪其用，正在适应和调整中。喜剧电影向戏剧演员和老戏骨借助力量，但在风格走向上逐渐显现了闹剧化的倾向。

简介：儿童是一类特殊的阅读群体,相比其它类型的书籍,儿童书籍显然有着不同的视觉样式,而对于儿童书籍的设计者来说,特殊的思考角度,互动的创作形态则能为书籍本身带来更多的趣味性和愉悦感,而这种具备"互动"性格的书籍恰恰也正是儿童最乐意接受的一种信息媒介。

简介：“契合”是形态设计的方式之一,它来源于平面图形的“共线共形”手法,被用于中国的很多传统设计中,契合形态实质上是既对立又统一的整体。在现代社会中,契合形态的产品既满足和扩大了实用功能价值,又具有独特的精神功能,是产品“外形”的契合与“神态”的契合。进行契合形态的设计时,要综合考虑单体形态、整体形态以及单体如何契合成为整体这三者之间的关系,将这三者构成系统来设计。

简介：书籍必须做到教育性与艺术性高度统一，才能够使内容的传达和视觉信息的形态与读者的思维习惯与审美习惯相符。本文从视觉形态元素入手，逐个分析书籍视觉形态设计的规律与技巧。

简介：20世纪以来,传统绘画曾经历了三次大的危机和转化。一是在世纪之初西方文化的强大冲击下,使原有体系发生裂变,形成以齐白石、黄宾虹为代表的借古开今和以徐悲鸿、林风眠为代表借洋兴中两大系统;二是在建国后以政治功利为目标的强制性改造“旧国画”,改造的结果便是以放弃传统笔墨为代价,以歌颂为模式的“现实主义新国画”的出现;三是随改革开放而来的现代思潮的冲击。它的明确旗号是“反传统”,既反文人画旧传统,也反现实主义新传统,其目标还随社会的转型建立一种新型的“现代水墨”。但这种新型的“现代水墨”在80年代形成的实验与

简介：美国符号论美学家苏珊·朗格把符号分为文字语言的逻辑符号系统与非文字语言的情感符号系统。情感符号系统是基于人们感知基础上的思维方式,人们的感知系统包括视觉、触觉、听觉、味觉和嗅觉,以此组成了情感符号的基础。在这五种感知系统中,

简介：<正>一、丑之起源与形成丑之起源关于丑之起源,学术界有各种说法。限于自己的学力和本文的篇幅,这儿不作考析,仅述其脉络。我想,在这个问题上首先应弄清楚丑的基本特征,然后沿波讨源,大体不会出格。

简介：民间汉字艺术利用汉字的形、意特征，把图形和文字结合，形成既可读，又可看的独特风貌。民间汉字艺术有的字在画中，画在字里，有的字物相依相存，有的似字非字，呈现图文并生的形态，强化了汉字形体的视觉形态美，反映民间的生活风貌和价值取向。

简介：本文总结景观雕塑被公众频繁误读现象的成因,对雕塑教化功能得以发挥的途径及雕塑语意传达的基本要求进行了分析,并从语意角度提出了雕塑形态塑造的方法,即反思语意设计、文脉语意设计和体验语意设计。

简介：用符号表意是萨满教的特征之一。萨满教表意符号内容丰富，形式多样，并与北方民族民间应用的符号和考古资料中的某些符号相互印证，成为探索北方史前符号文化的重要途径。本文将萨满教表意符号分为实物符号、标记、契刻、结绳、偶体符号、图画文字、魂魄符号与摄魂符咒等七种类型。

简介：开封有着丰富的汉族民间歌舞艺术。开封民间歌舞音乐在发展过程中,由于受生态环境的影响及当地语言、生活方式的制约,其音乐形态在核腔、调式旋法、曲式结构、节奏节拍等方面体现出浓郁的民族和地方特色。

简介：四、曲式结构讨论藏族传统音乐的曲式结构问题．势必涉及我国传统的音乐结构概念和半个多世纪以来，我国专业音乐学术界研究传统音乐时采用的结构概念，以及由西方国家与前苏联传人我国的“曲式学”、“音乐作品分析”的结构概念。