简介：刑法目的论解释的正当性证成，必须通过三重检验，即目的论解释的初步证成、目的论解释的深度证成以及目的论解释的结果考量，始能证成其正当性。结果考量理论要求法官在进行刑法目的论解释时，必须进行“实质上正确”的决择，在刑法具体条文的规范目的与既定的法效果之间，应该形成均衡、一致与合比例的相互融贯性。在进行目的论解释时，尽可能全面地了解具体待决案件所涉及的各种利益。在司法实践中应该将“比例适当原则”作为结果考量的重要原则。结果考量理论存在着易于削弱刑法教义学对法律系统的操控功能的局限性。

简介：摘要： 目前，我国的教育在不断的完善，生命科学的教学在不断的完善， 生命科学中的许多科学说明诉诸目的论解释，对此，主流的观点趋向于一种历史性探讨，即寻找造成功能差异的演化机制以及控制这些程序逐代变化的规律。然而，这种途径受到自然化目的论研究路径的诘问。重新考查终极因，剖析目的阐释的逻辑困惑，得到如下理解：“目的”概念是指逻辑上的优先性而非时间上的优先，它并不为存在提供必然性的原因，而是探求如何可能，强调有关可能事态的模态，并考察某一状态产生某结果的倾向是否强化了机体再生产的趋势；目的反映了“未来实现的事”对“既有事件”的约束。目的概念与因果说明之间具有不可还原的异质性，二者构成了不同视角的科学说明。目的的不可替代性体现出生物学在多大程度上具有其自身的科学基础，因而不能被其他已有学科的科学哲学所支配。

简介：长期以来，在刑法解释过程中，各解释方法均是平行而论且择一采用的，但是以何解释方法之结论为司法之准据让人费解，此问题也难免导致刑事司法的任意。究其原因，刑法学界迄今并未构建起教义学意义上的刑法解释方法体系，该方法论体系之建构无疑会有助于限制刑法解释结论的任意性。以文义解释、体系解释以及目的论解释为主干，并以目的论解释为核心开展前述体系的构建是一种初步的尝试。首先，目的论解释方法是为实现刑法之目的，因此该解释方法应位于各解释方法之首，但是何为刑法的目的还有进一步检讨的必要。其次，对目的论解释实有予以限定之必要，这有赖于文义解释和体系解释的运用。最后，刑法解释方法体系的建构是一项复杂的系统工程，绝非一朝一夕可以达成。

简介：刑罚目的是报应之刑与预防之刑的二元统一,我认为刑罚之预防刑目的是继刑罚之初级目的┄┄报应之后的又一目的,（9）( 二 )刑罚目的之预防刑论预防刑论

简介：刑罚目的是报应之刑与预防之刑的二元统一,我认为刑罚之预防刑目的是继刑罚之初级目的┄┄报应之后的又一目的,（9）(二)刑罚目的之预防刑论预防刑论

简介：报应刑论将刑罚目的理解为对犯罪的报应,将刑罚的报应目的和预防目的有机结合起来,将我国刑罚目的界定为报应与特殊预防的统一

简介：报应刑论将刑罚目的理解为对犯罪的报应,将刑罚的报应目的和预防目的有机结合起来,将我国刑罚目的界定为报应与特殊预防的统一

简介：刑法目的论解释方法的要旨在于,法官需要通过价值判断确立具体条文的目的。刑法规范的目的是实现合乎正义的法益保护,这就需要在正当性上进行深度证成。刑法解释理论存在着重大分歧：在决定目的确立的基本目标方面,存在着“主观目的论”与“客观目的论”的对立;在决定目的的具体内容方面,存在着“法益保护”与“规范遵守”的对立;在决定目的的主要范围方面,存在着“整体目的”与“具体罪刑规范的目的”的对立。

简介：翻译目的论主张用自己当前的目的、意图、计划、需要、用途等来对原文进行取舍和利用，这是对原文的简化、遮蔽和限制。这种以自我为中心的、自以为是的、傲慢的唯我论缺乏对原文整全性的认识和对原文自身价值的尊重。翻译目的论所秉持的是一种典型的精英主义立场，它不相信读者能够与原文直接对话，而必须由它来对原文进行加工处理之后，原文方可为读者所接受。

简介：赫伯特·斯宾塞作为英国近代一名伟大的教育理论与改革家，其德育思想十分丰富。就德育目的而论，赫伯特·斯宾塞着眼于理想与现实两个维度，把个人获得最大幸福作为德育的根本目的，并且指出实现这一目的的四大要件，即公正、消极的善行，积极的善行，合理的自爱。这四大要件是逐层递进、不可分割的统一体。分析斯宾塞德育目标体系。对于我们在新的历史起点上进一步加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育具有十分重要的理论意义与现实价值。

简介：法院调解在我国解决纠纷的机制中居于非常重要的地位。为了梳理调解制度改革进程中所产生的一系列理论和实践问题，追问法院调解存在的目的已成为必须。法院调解的目的可以分为两个层面，一是法院调解的一般目的——解决纠纷；二是法院调解的特殊目的——保障当事者程序自由权的实现和追求效率。一般目的为一切调解制度所具有，也为所有解纷方式所共有，是调解制度实现社会规范、社会正义的结果，反映其为它物而存在的意义；特殊目的是调解制度自身目的和价值的实现，反映其自我存在的意义。法院调解的一般目的和特殊目的共同统一于调解制度的各个构造要素和运作过程之中。

简介：刑法中的犯罪论体系，依据其是根据事物本身论理还是根据一定目的而建立，可分为范畴论和目的论。犯罪论体系是范畴论还是目的论，是形式犯罪论与实质犯罪论的原点问题。要解决形式与实质犯罪论这一新的刑法学派之争，必须联系犯罪论体系的范畴论与目的论予以考察。现代刑法提倡目的论的犯罪论体系，同时，由于刑法法益保护目的的要求，在判断行为是否成立犯罪的问题上，它要求由以往形式判断转向从处罚必要性和合理性的角度来理解刑法中的构成要件。这种基于实质可罚性把握的犯罪论体系即为实质目的论的犯罪论体系。

简介：刑罚目的报应论认为,刑罚的正义在于对犯罪的报应,报应主义正成为西方刑罚理论的主流。报应论体现了惩罚的公正,包含了罪刑均衡的要求,因而成为刑罚理论的基础。由于报应论忽视了刑罚的社会功能,为此应以刑罚的功利论来完善刑罚的报应论。

简介：翻译目的论是当代德国最具代表性的翻译理论,也是最有影响力的翻译理论。该理论把翻译目的作为翻译任务的出发点与根本,翻译策略、翻译方法,以及对原作形式与内容的取舍,目标文本的制作都以这个翻译目的为参照。翻译过程以目的性为指导,以语内语际一致和忠实性为评估手段,这为翻译研究提供新的视角。本文通过对目的论形成发展以及框架体系进行梳理评价,希望读者对该理论有更加客观全面的了解。

简介：康德教育目的论是康德教育思想的重要组成部分,是面对启蒙主义出现的困境,吸收了卢梭教育思想,对启蒙主义进行创造性转化的基础上形成的。康德从人的“目的性”和“工具性”、教育层次性、教育“社会本位”和“个人本位”等方面集中表达了其教育目的论的思想。康德教育目的论对我们在教育目的的理想、价值观念及层次的设定方面都具有重要的启示。

简介：康德的道德目的论系统不仅是其目的论思想中的一个重要组成部分,而且是其实践哲学中的一个独立理论。在结构上,这个系统包含两个部分：作为形而上学基础的目的王国系统和作为形而上学理论的道德目的学说及实用目的学说。在内容上,目的王国系统是一个资格体系,其质料是作为自在目的的理性存在者,其形式是定言命令的目的公式,其完整规定类比于自然王国系统。虽然人能够在目的王国中作为自在目的而实存,但是他毕竟是有限的理性存在者,在现实中要实现自己的道德性必须克服感性欲望按照道德目的去行动。以此为基础,道德目的学说的质料是作为德性义务的＂同时是义务的目的＂,其形式是德性学说的至上原则,其系统建构以德性义务系统为基础。从属于道德目的学说的实用目的学说以实现幸福为最后目的,以经验性的明智原则为形式,并不能构成一个系统。

简介：针对教育脱离社会、脱离儿童之时弊，杜威在批驳传统教育目的论的语境中提出教育无目的论，由此建构了其实用主义教育学。社威教育无目的论强调教育目的的内在目的性，强调教育目的与教育过程的统一。强调受教育者在教育活动中的主体地位，以合目的性和合规律性要求制定教育目的，有利于反思当前我国思想政治教育目的，提升思想政治教育实效性。

简介：德国古典哲学家康德从反思性判断力的调节性原则的角度,把有机物看作自然目的,把自然界看作一个合目的性的系统整体。但他的哲学传达的是自然作为人的手段的思想,这种等级性目的论思想来自于理性主体对于无理性之物的优越性,它已经不符合当今和谐发展观的基本要求。那么,这种评判标准是绝对的还是历史性的呢？当今哲学考察还能为人与自然的和谐平等寻求另外的思想依据吗？

简介：林语堂的长篇小说《京华烟云》将现实中的人生际遇文学化,同时又赋予小说人物以深刻的现实寓意,虚实结合,发人深省。小说以民国时期作为时代背景,展现几大家族间的是非恩怨以及反抗日本侵略者的民族情仇,真实还原了当时的社会生活。作者在旅居巴黎时完成了这部作品,将中国社会风云变幻的历史风貌完整地展现在西方读者面前,体现出深厚的文化意蕴和极高的思

简介：道德教育的目的应是道德教育过程中教育者和受教育者全部活动的出发点和归宿，决定者道德教育本身的价值取向和现实意义。道德教育研究的首要目标不应是寻找工具而应是寻找灵魂。基于对道德及道德教育的重新理解，以及对人的主体意识发展的考察，提出道德教育的生活目的观。