简介：有关前苏格拉底“哲学家”的大型文献汇编——惯以Diels-Kranz本著称——可追溯到1903年,最后一次修订是在1951—1952年。该汇编面世伊始即确立了地位,迄今仍被视为权威著作,即便后人曾多次以不同的方式试图取而代之,如D.W.葛兰姆的《早期希腊哲学文集》、

简介：<正>李大钊不仅是一名伟大的革命民主主义者、中国共产党的主要创始人和中国共产主义运动的先驱者,还是一名伟大的启蒙思想家、马克思主义在中国的第一传人。1918年至1919年期间,《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等文章的发表标志着李大钊由一名革命民主主义者向一名马克思主义者

简介：李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一,其早期对易学有着独特体认和理解,并运用这种体认和理解建立起自己的宇宙观与人生观。他认为周与易体现着体与用、常与变之“宇宙二相”,吾人只要“以其不变应其变”,就能“以宇宙之生涯为自我之生涯”,实现宇宙无尽,即“青春无尽”的人生理想。他用太极、阴阳、变易等易学原理解释、说明进化论,并力图为进化论寻求形上学根据,使之更加合乎中国人的思维习惯;他用进化论来说明易学之阴阳、变易、生生、日新等观念,从而升进了易学的变易观,使大易哲学由传统活转于近代。在他那里,实现了中学与西学、哲学与科学的有机对接。本文认为,在注重易学本身的发展、演化研究的同时,也应注意像李大钊这种对易学援引、运用的研究,进而全面评估易学对中国近代社会进程的影响。

简介：早期俄罗斯宗教哲学评述张百春从时间上说，早期俄罗斯指的是十二十七世纪。从国家历史上说，它指的是从俄罗斯封建国家的建立开始，到彼得大帝改革之前这段时期，也就是基辅俄罗斯时期和莫斯科时代的俄罗斯。从宗教的角度上说，这个时期指的是从基督教在俄国的引进和传播...

简介：摘要：李大钊是最早传播马克思主义的中国人，是一位伟大的思想解放者，他出生于动乱的十九世纪末期，成长于新旧更替的二十世纪初，他首先接受了中国传统文化的私塾教育，又在清政府废除科举制之后学习新学，在日本留学期间又大量接触欧洲社会主义思想，因此李大钊的思想是复杂多样的，有中国传统文化作为基石，又主动学习新学，同时为求中国新生道路而接受的欧洲革命精神，因此对李大钊思想的研究是有必要的，本文主要分析李大钊在早期其哲学思想的发展。

简介：在对毛泽东一生思想的研究进程中，青年毛泽东的思想尤其是早期哲学思想的形成、发展轨迹鲜为人所关注。本文试图从青年毛泽东思想形成的历史渊源和社会背景中勾勒出毛泽东早期哲学思想发展的三个阶段。第一，师古、探原、穷本阶段；第二，重体、务实、尚理阶段；第三，思变、伐古、革新阶段。

简介：一、毛泽东早期哲学思想的起迄年代大多数研究者赞成这样一种观点,即毛泽东早期哲学思想作为毛泽东哲学思想的一个部分,应当成为一个相对独立的发展阶段。但对毛泽东早期哲学思想的起迄年代,却有不同的看法。

简介：许地山认为文学是表现人生的.他作品中的人物全生活在一个痛苦的世界之中,被现实世界、精神世界、爱情生活中的痛苦包围着,他认为命运就是一张网,这张网什么时候破和怎样破法是没有定数的,人生就是一个"织网--补网--再织网"的过程."补网"哲学是他对命运本质的透视,具体表现为作品中的人物在世俗的黑暗中不顺命,为"挣脱"世俗的重压而"退让";人物都是在世俗的重压中从"苦"里悟出"乐"来,这是他对人生的终极体验.

简介：<正>马克思在大学学的专业是法学,但他的兴趣却更多地在哲学上。一个很重要的原因便是,马克思认为,历史上的法学体系大多缺乏人文主义的哲学基础。早在1833年,马克思便认为,如果不考虑法的人文哲学基础,单纯的法制并不足以使社会稳定和有序。马克思认为,单单依靠人的自我意识和自觉精神并不能达到社会稳定而有序的发展,因为人类无论如何不能摆脱粗野、迷信、不合理的利己行为,所以,马克思一度曾认为,"人是自然界惟一达不到自己目的的存在物"。在马克思看来,虽然人皆具有神性,如

简介：本文以海德格尔的早期哲学为例探讨了海德格尔的世界理论,这种世界理论不同于传统形而上学的世界理论。传统形而上学在存在的顺序上认为世界先于人的认识和人的语言,由于它在世界向人发生之前就预设了世界的存在并把它作为最为原始的研究对象,所以,它在陷入独断论的情况下先后经历了从本体论向认识论再到语言学退守的命运。海德格尔则相反,他在发生的顺序上认为在人的生存活动中向人发生的世界是最为原始的世界,人则在世界发生的过程中成其为人。在此过程中,既有着生存论的认识（视）,也有着生存论的语言（话语）,它们都是人之生存以及人和世界在生存活动中发生的不可缺少的环节。在他看来,传统形而上学的世界以及认识论和语言学,都不过是发生意义上的世界以及视和话语的派生物。因此,传统形而上学从古代的本体论开始就走入了误区,他的世界理论不过是一种纠错性的理论。我们认为,世界只能是人生活于其中的世界,对人来说,发生意义上的世界才是最原始的世界,所以海德格尔的世界理论意味着哲学思维的进步。

简介：在现代中国哲学发展史上,艾思奇是一个颇有成就的马克思主义哲学家。作为一个执着的真理追寻者,青年时代的艾思奇就自觉而坚定地信仰了马克思主义。他早期的哲学活动主要从两个方面展开:一是旗帜鲜明地同各种反马克思主义的哲学思潮进行针锋相对的斗争,为马克思主义的传播披荆斩棘,开辟道路;二是卓有成效地致力于马克思主义哲学的通俗化和大众化,使之成为广大革命群众认识和改造现实的理论武器,激励一代热血青年关注现实,献身真理。这两个方面相互联系,相得益彰,构成了艾思奇早期哲学探索的主要贡献。

简介：在中西文明的早期，存在着儒学和怀疑主义两种不同的哲学创设。处于童年时期的人类受到了这两种风格迥异的哲学创设影响之后，中西文明便走上了不同的发展道路。它们对认识和人类社会的发展，尤其对主体性，即对人的自觉、自主、能动和创造特性方面的思想孕育产生了截然不同的影响。

简介：成熟期黑格尔对德国早期浪漫派的批判遮蔽了青年时期黑格尔与浪漫派的隐秘渊源，青年黑格尔不但与广义浪漫派圈子中的谢林、荷尔德林有着生活和思想上的密切交往，而且也大量接受了浪漫派核心人物诺瓦利斯和弗雷德里希·施莱格尔的许多哲学原则和概念，并把它们综合融会为自己哲学体系的建构性因素。德国早期浪漫派是黑格尔的又一秘密诞生地。

简介：马克思主义哲学在中国的早期传播是在特定的历史背景下进行的,经历了一个从自发到自觉、从零星到系统、从个人到组织的转变过程,具有鲜明的时代特点,既取得了重大成就,也存在着诸多局限。

简介：<正>早期西方马克思主义理论家主要包括卢卡奇、科尔施和葛兰西三人.他们立足于西方社会的具体历史条件,结合本国的历史文化传统.从探索适合本国的社会主义革命道路的主观愿望出发,对马克思主义哲学提出了不同于第二、三国际的解释模式,在马克思主义哲学研究界引发了巨大的争论.这种争论极大地影响当代马克思主义哲学的发展。而他们的解释模式以及由这种解释模式所提出的哲学理论问题,至今依然是中国马克思主义哲学界热烈讨论的问题。在当代中国新的历史语境和理论语境

简介：通过对马克思早期的文本分析不难发现，马克思思想与启蒙政治哲学的辩证关系不仅表现在对启蒙政治术语的运用上，更体现为对启蒙式的现代性政治的超越。从《评普鲁士的书报检查令》到《黑格尔法哲学批判》，马克思一方面沿着启蒙主义的道路猛烈抨击普鲁士的现实政治，另一方面则在“真理”的追求中体现出对启蒙的不满。马克思最初建构的唯物主义政治解放的愿景，不仅能够被归结为对黑格尔的国家和市民社会理论的纠正，更应该被理解为马克思政治哲学在历史唯物主义基质中的生成。

简介：与市民社会在16世纪以来就作了准备而在18世纪大踏步走向成熟的过程相适应，近代市民社会理论亦是在16－17世纪的基础上发展起来的。在从马基雅维利到洛克的200多年里，近代市民社会理念所悄然发生的一个深刻变化就是从国家理念向社会理念、从君主权力向公民权利的倾斜，而这种变化背后更深刻的内容则是国家与社会、政治与道德、专制与自由、政治与经济由原来的高度重合走向相互分离转变的趋势。得益于这种历史转变，近代市民社会理论才能够在18世纪的裂变中大踏步走向成熟并在19世纪的聚变中走向综合，由黑格尔开创的社会政治哲学也才在马克思的批判继承中被改造成了一条把政治上层建筑的本质性导回社会现实并使社会现实立足于自身之上的社会政治哲学道路。

简介：摘要：本文区分了中国哲学和希腊哲学的哲学形态，分析了它们研究对象和领域、逻辑工具、理论特征和研究目的的异同。指出中国哲学和希腊哲学的研究对象和领域及研究目的有同有异，两者的逻辑工具和理论特征差距较大。中国哲学与希腊哲学的哲学形态有着相似性和差异性，各有其特点。

简介：摘要本文区分了中国哲学和希腊哲学的哲学形态，分析了它们研究对象和领域、逻辑工具、理论特征和研究目的的异同。指出中国哲学和希腊哲学的研究对象和领域及研究目的有同有异，两者的逻辑工具和理论特征差距较大。中国哲学与希腊哲学的哲学形态有着相似性和差异性，各有其特点。

简介：卢卡奇认为马克思主义哲学的本质是辩证法,其核心范畴是具体的总体.一方面他并不认同恩格斯对自然界的辩证理解,从而认为马克思的辩证法是理解社会和历史的唯一科学的方法;另一方面他激烈地批判了资本主义社会的机械论与形式主义的自然科学方法,并揭示了这种方法论产生的社会根源.要想彻底结束资本主义方法论的统治地位,必需一个新的阶级--无产阶级.卢卡奇早期对马克思主义哲学本质的探索对当前我国哲学界关于马克思主义哲学本质的讨论不失为一种有益的参考.