简介：白寿彝先生生于1909年3月，河南开封人，回族，经名哲玛伦丁，少年随母学习《古兰经》，青年时期到上海文治大学，河南中州大学和燕京大学国学研究所学习。1939年至2000年3月先后执教于桂林成达师范学校，云南大学，中山大学，北京师范大学。终生从事史学研究和史学教学，是我国著名史学家，教育家，社会活动家；

简介：民族服饰作为一种文化载体，它的形成、变化都与本民族的历史变迁、政治经济、自然环境、宗教信仰、风俗习惯、生产劳动等内容有着密切的关系。花腰彝服饰是花腰彝人外观上的显著标志和生活习俗及审美观的体现，从色彩到图案都不同程度地反映着民间信仰的观念和意识，折射着这个民族文化结构中最深层的心理积淀。

简介：今年是白寿彝教授从事学术活动六十周年,在高校执教五十周年,也是他八十大寿之年。为了庆祝他的成就,2月25日,北京师范大学举行了学术座谈会。参加座谈会的同志约二百人,多为我国史学界老一辈专家

简介：一、毕节地区的彝文古籍及其整理翻译概述地处黔西北的毕节地区，因为历史上“千年土司”的水西和乌撒两个彝族地方政权的存在，彝文这种民族文字在历史上曾一度被普遍使用，彝文古籍文献的蕴藏量在全国来说都是最丰富的地区之一。同时，因文献语言的发育完善，文献门类的齐全等，在全国彝族分布区来说，也是少有的。毕节地区彝文古籍文献蕴藏量是最丰富的，在1966年以前，民间的收藏至少在5万册以上，但这些藏书的三分之二左右毁于1966年至1976年之间。

简介：本文结合史料文献,较有独到见解地剖析了道教崇尚医药的缘由.首先,从历史和思想渊源上分析,医道两家具有"亲缘性",这就势必为二者发生广泛而深刻的关联奠定了基础;其次,医道两家在生死观上是相通的,以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含有重视医药的逻辑因子,修"仙道"必须通"医道";此外,道门奉行的"道人宁施人,勿为人所施"的祖训及"功行双全"的宗教伦理也是促成道教尚医的内在因素.

简介：2月19日是中国伊斯兰教协会副会长、著名历史学家白寿彝教授八秩寿辰。全国政协常委,中国伊协会长沈遐熙,副会长张秉铎率伊协各部室负责人及中国伊斯兰教经学院副院长马维芝前往白副会长寓所为他祝寿。白教授虽然年已八旬,而面色红润,身

简介：宋明医易学散论徐仪明一宋明时期，理学家多热衷于《周易》之学，仅北宋解易的著作就有六十余家。其中著名的有：欧阳修、李觏、胡瑗、周敦颐、邵雍、张载、王安石、司马光、程颢、程颐、苏轼等。这一时期易学研究的基本特征是，深入发掘《易经》中所蕴含的微言大义，从总...

简介：“苗医”,一个神秘而古老的领域,源远流长,博大精深,至今已经有三四千年的历史。在现代医学发达的今天,苗族医学独辟蹊径,自成体系,以其浓厚的民族特色成为中国民族医药的一枝奇葩。贵州省安顺市政协常委、西秀区苗医苗药研究协会会长、贵州省基督教三自爱国运动委员会副主任王真明弟兄,继承父辈医术,中西医结合,

简介：刘完素是金元四大家之首，创立火热病机，也是金元医家引易人医的第一人。刘氏认为“医教源自伏羲”，医学和易学在根本原理上是一致的。所以医家应该知易，知易则医理更明。刘氏自觉地站在医易相通的立场来建立其医学理论体系。他不仅以易理阐释医学的基本道理，而且把易学“燥万物者莫燠乎火”和“润万物者莫润乎水”之理作为其论火热病病机和治疗的基础。刘氏在医易学史上应该占有重要地位。

简介：<正>一九三三年六月,上海出版的宋国宾著《医业伦理学》,可以说是我国第一部医学伦理学的专门著作。宋国宾先生(1893～1956)字恪三,是三、四十年代我国知名的医学教授、爱国学者。他曾任上海医师公会主席,中华医学会业务保障委员会主席等职,并主持《医药评论》杂志社的工作。除《医业伦理学》外,他还编著了《中英法对照医学辞源》、《医讼案件汇抄》等书。

简介：中国道教协会于11月8日召开《道医集成》编纂工作会议。中国道教协会会长李光富、副会长兼秘书长张凤林、副会长黄信阳、副秘书长王炳呖，中医古籍整理专家、华夏出版社原社长高文柱教授，山东中医药大学中医文献研究所所长王振国教授，南京中医药大学中医药文献研究所原所长王旭东教授，中国中医药出版社社长王国辰先生，中华中医药学会学术顾问温长路教授，山东中医药大学中医文献研究所刘鹏副教授，《道医集成》责任编辑张永泰先生出席会议，中国道协道教文化研究所有关人员参加会议。会议由黄信阳副会长主持。

简介：题记白寿彝,经名哲玛伦丁,于1909年2月19日生于古都开封的一个回族穆斯林家庭。他著作等身,桃李满园,堪称是中国的一代史学大师、教育家、社会活动家、思想家和回族史学奠基人。他不仅为人杰地灵的中原大地赢得了荣誉，也为回族穆斯林增添了光彩!

简介：南传佛教的十四行相肯定了人的心理活动有了解（领受）、判断（推度）和确定等作用。然而，南传佛教心理学主要以89心为主要思想，89心又与佛教的三界（欲界、色界、无色界）和三性（善、无记、不善）合并构成一个庞大的思想体系，这些思想强调人的身、行、心之一致性而极大地影响了医药学的发展。云南傣族医药学受南传佛教影响而积极吸收了其合理成分，成就了傣族医药学的文明。

简介：李氏朝鲜以儒立国，严守夷夏之辨，在明清易代后对中国心生鄙夷，导致其固步自封。燕行使北学派的奠基人洪大容对夷夏之辨进行了深入反思，他晚年的作品《医山问答》中体现了他成熟的新华夷观，而其理论基础“以天视物”正来源于《庄子》的“以道观之”。

简介：根据学者喻国明和郑丽勇的传媒影响力理论和学者黄希庭的价值观体系理论,自编问卷,对安徽省三所医学院校的1998名在校医学生展开调查,实证研究涉医传媒信息对医学生价值观的影响,探索其内在机理.结果发现：涉医传媒信息对医学生价值观产生显著影响：（1）涉医传媒信息内容、信息时效性正向影响医学生的心理需求;（2）信息加工程度、信息传播渠道、信息传播媒介、信息发布者等正向影响医学生对涉医传媒信息的信任程度,并进而影响医学生的价值观;（3）心理需求和信任程度起到部分中介作用.

简介：群际接触理论指出,群体间的互动和接触能够显著影响群际信任。本文假设就医形式影响医患之间的群际接触有效性,进而影响患者对医生的信任水平。因此,基于CGSS2011调查数据,本文探查了不同就医形式如何影响患者对医生的信任水平,以及媒体传播在二者关系中的作用。结果表明：（1）有住院就医经历的被试比没有住院就医经历的被试具有更高的对医信任水平;（2）在只有门诊就医经历的被试中,门诊就医（西医）经历越频繁,对医信任水平越低,而门诊就医（中医）经历对对医信任水平无显著预测作用;（3）媒体传播对有住院经历和只有门诊就医经历（西医）被试的对医信任水平没有显著影响,而对只有门诊就医经历（中医）的被试具有显著影响。

简介：个体社会地位高低的认知与患者对医信任是否存在某种关系？又受到何种因素的影响？本研究选取300名过去一年内自己或家属曾有就诊经历的被试,启动其社会地位感知后考察对医信任的水平。结果显示,社会地位感知与患方对医信任不存在相关关系。相关分析和回归分析显示,家庭年收入对高社会地位感知组患方的对医信任有显著的正向影响（β=0.18,p〈0.05）,能够有效解释高地位感知组对医信任得分变异的3%。差异检验结果显示,低地位感知组患方信任具有显著的性别差异,男生显著高于女生[t（1,158）=2.21,p〈0.05]。研究结论：社会地位感知与患方对医信任不存在相关关系,高低社会感知组对医信任的影响因素是有差别的：高地位感知组对医信任的影响因素是家庭经济收入,低社会感知组对医信任的影响因素是性别。

简介：张作舟,1922年7月7日出生在北京一个回族穆斯林家庭。他13岁离开父母,便走上了一条漫漫从医之路。在其70多年的从医生涯中,积累了丰富的临床经验。他是中医皮科从疮疡外科分离出来成为独立学科的见证人和参与者;

简介：我与谢宗信方丈相识已有三十多年之久。谢方丈虽已仙去，但他慈祥的笑容、谦逊的品德、开阔的胸襟、渊博的学识，仍然感染着我。值此谢方丈诞辰100周年之际，我想从学医道、行医道、论医道三个方面，向大家重点介绍一下他的道医人生对我的启迪。

简介：儒释道三教是构建中国传统文化思想体系的主要流派,宋孝宗在《原道辩》中曾对儒释道三教给出“以佛修心,以道养生,以儒治世”的功能定位,虽不尽精准,但也大致指出了三大学术流派的主要特征。“以道治身”则鲜明地点出了道教与医学（生理学）的关系。