简介：鼓是中国乃至世界各族人民一种重要的打击乐器。中国古代很早就有鼓的记载,在许多民族舞蹈中都可以看到鼓的身影。如朝鲜族的长鼓舞,彝族、布依族的铜鼓舞,佤族、苗族的木鼓舞、藏族的龙鼓舞等等。位于洮河领域的卓尼鼓舞文化中,比如巴郎鼓这种舞蹈道具就反映了该地区藏汉文化的交融,这种特殊性反映了民族文化的交流成果。

简介：鼓在世界民族文化中是最常见的膜鸣乐器,而缅甸的围鼓又是古代鼓文化中最为独特的乐器之一。然而,缅甸鼓是在什么样的文化背景下形成?缅甸鼓与印度鼓在形制上有点、相似,它们是否同源?缅甸鼓的制作与使用有哪些特殊.的文化表征?围鼓与“乔龙巴”鼓谁先产生?它们今后还会发展吗?这些问题对于民族音乐学者来说,了解一种特殊文化有利于我们更清晰地认识:音乐学中的乐器与民族、社会、历史、宗教、生产、生活、教育、科学技术、民风民俗、地理环境等的关系对该文化的形成至关重要。本文将根据史料、实地考察,来分析与论证缅甸的围鼓与“乔龙巴”鼓的形成原因与它们鲜为人知的文化发展过程.

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简介：阿里木江·哈力克生活并不富裕,靠卖羊肉串谋生,却因为乐善好施,被新疆人民亲切地称为＂好巴郎＂,被贵州人民誉为＂草根慈善家＂。2001年,他到贵州毕节以卖烤羊肉串谋生,以微薄的收入资助了数百名贫困学生。他十年如一日,

简介：摘要：针对宝钢炼铁厂四号 高炉（炉容超过 5000m³ ）因巴法渣处理工艺中转鼓滤网易破损的 问题，从渣处理的生产工艺、 设备、操作等 影响因素进行详细分析总结提炼， 针对性地论证了具体的 改进方案、采取 措施的可行性及 有效性，并付诸 实施，达到改 善设备状态 、减少脱水滤网 磨损、降低系统 能耗的目的。

简介：主持人：大家好!今天是我们老夫子国学汉字小讲堂的第三课。上一节课，老夫子讲的是“洒”，老夫子，您今天给我们讲的是什么字啊？

简介：摘要：柳钢炼铁厂

简介：“牵郎郎”是明清时期广被学者记录与分析的一首游戏童谣。据记录可知，其至晚在元末的燕京地区已有流传。而相关分析，与以往从“诗妖”角度对童谣所进行的政治化阐释明显不同，而是充分揭示其背后所反映的民众之思想意愿，表现出浓厚的巫术思维。这与当前歌谣研究的思路和方法不谋而合，可以看作是歌谣学现代学术研究的先驱。

简介：＂敲巴郎＂是苗族最重要的仪式文化,黔中B寨＂敲巴郎＂祭祀的祖先男女性别平等、比例相当。祭祀活动为寨中男女共同参加,但性别角色差异明显,其中,仪式过程由男性操持,不仅全程参与,而且祭祖环节只由男性操作。女性的参与虽然主要在非祭祖活动仪式的其他过程及姑家做客的邀请、人情接待与关系连接,但仪式中多次选用带有女性符号的＂物＂的现象,表明了女性地位在仪式过程中既被肯定又被隐藏的交织与尴尬,一定程度上折射出了黔中苗族社会传统文化与性别观念之间的关系及其影响。

简介：有一个在幼儿园就熟识的朋友，男生。那时，我们同在一张小饭桌上吃饭。上劳动课的时候，阿姨发给每人一面跳新疆舞用的小铃鼓，里头装满了豆角。当我择不完豆角筋的时候，他会来帮我。我们就把新疆铃鼓称为“豆角鼓”。

简介：墙上挂面鼓,鼓上画只虎。老鼠来咬鼓,剪块布来补。你说是布补鼓,还是布补虎。晕了晕了晕了,小虎姐姐晕了,小伙伴们一定要注意＂布＂和＂补＂、＂补＂和＂虎＂的读音哦,读得越快越有意思,不信？你试试。

简介：我喜欢听鼓，我常常把自己想象成鼓。——题记·汪明龙语1长江浩荡历史浩荡在长江中激溅的鼓声也浩浩荡荡在历史中回荡的鼓声也浩浩荡荡咚，咚咚咚咚咚——滚滚滔滔流响了岁月咚，咚咚咚咚咚——滚滚滔滔奔腾着思想

简介：<正>一荷花的嫁期正是金狗出师的日子。三年的光阴,像刀削豆腐,"嗞"地一下就没了。三年前,义父马蹬鼓牵着金狗来龙顶鼓的门下"掺师"学艺时,还是个愣头青。眨巴眼,金狗就成人了。成人的一个最明显的标志,就是想女人。是那种巴心

简介：五小的爸爸几年前病逝了,他妈妈领着他和姐姐生活。五小跟我弟弟在小学四年级读书,他俩是同班级,因此五小总喜欢来找弟弟玩。那天晚上,我正趴在炕上看《呼延庆打擂》,五小又来到我家,好像跟我弟弟在嘀咕什么事情,有些鬼鬼祟祟。最后就听弟弟说:'你跟我哥说,我哥有办法。'可直到五小从我家走了,也没朝我开口。

简介：本期的封面文字是“鼓”。甲骨文“鼓”字写作，下面的是鼓的架子，中间圆圆的是鼓身，

简介：

简介：<正>一跟沉子真正认识的那一年,我离婚了。两手空空的我从县城回到了乡下的老屋,跟风烛残年的老娘住到了一个屋檐下。自打我爹去世之后,娘就孤寂地守着这间建造于上世纪七十年代的老屋,再没有去城里看过我。在我沮丧地回到自己光屁股长大的这个小村子之前,我对沉子的印象是非常模糊的,约略记得他五短身材,走起路来挓挲着胳膊,撇着两

简介：凡是读书郎，早上赶学很匆促，在校上课也紧张，最值得向往同时也感到放松的就是放学路上：一天的课业终于结束了，一路上有同学相伴，一路慢慢走慢慢聊，买点小零食吃吃，搞点小情趣闹闹，是多么惬意的一件事啊!

简介：夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权，其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略，从战国到前２５年，以汉武帝时期为历史的界碑，但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化，其因素比较原始，如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等，以及考古资料中留下的一些依稀痕迹，这显示了夜郎人在２０００多年前播撒文明火种的艰难历程。

简介：鼓手鼓魂鼓韵──抗战诗人田间略论施军正像闻一多先生所论述的：“提起鼓，我们便想到了一串形容词．整肃、庄严、雄壮、刚毅和粗暴……，鼓是男性的”。是的，当民族解放５０周年后的今天我们重读田间先生的诗时，仍会被他诗中鼓点般的韵律所激动，仍会被那不屈不挠、召...