简介：本文是向恺然写于1956年的一份遗文（图1）,由其裔孙向晓光提供手稿,此前从未公开发表。文中运用《易》学对太极拳的精义作了通俗浅显的阐释,篇幅虽然简短,但在理论和认识上却很有独到之处。文字方面,则体现着这位通俗文学作家善于深入浅出阐释事物的一贯文风。刊出之前,我们对文中的《易经》引文以及太极＂八法＂的用字,都根据可靠文献作了订正,标点符号及其用法也按相关规范有所调整和增补。

简介：作为一名少林文化的研究者,我想就自己反复考证所获得的一些资料,谈谈舆论漩涡中的少林寺和释永信.1.释永信说的是安徽话,不是河南话释永信曾经和我谈到成龙,但他发"成龙"两个音时却介于"陈洪"和"陈龙"之间.释永信在登封少林寺住了20多年,我在登封长了30多年,但他浓重的安徽口音仍然让我听不清楚.

简介：读《中华武术》2012年第6期《如何理解太极拳的”折叠转换“》一组文章，大开眼界．深入浅出的讲解．尤受欢迎。名家说：

简介：吴文翰：神意气的运行路线“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，这句话是武禹襄说的。我认为，这句话是在讲述太极拳练习过程中，神、意、气的运行路线。神、意、气的运行路线是从脚到腿到腰到手，但是，太极拳运动的“根”在脚。

简介：在新一轮课改背景下,了解中国当代教学理论发展的过程,对我国教育事业健康发展有着促进作用。运用文献资料法、逻辑推理法对中国当代教育学理论体系进行一次梳理。通过对中国社会不同的阶段——改革开放前、改革开放初、改革开放中期等时期的体育教学理论和国外先进教学理论的引进、学习、探索及自我发展等方面进行分析,以期能够帮助广大学者对中国体育教学理论加以了解。

简介：太极拳的动作是由大大小小、形态各异的圆弧组成的，因此，太极拳被称为圆运动。太极拳为什么要“处处成圆”？这种圆运动在技击中有什么优势？太极拳圆活松静的运动方式对健身有什么好处？还有，太极拳的圆运动除了外形动作的体现外，在内意、内气上有什么表现？等等问题，是这一期“名家讲堂”要讲述的。

简介：太极拳是中华传统武术著名的拳术之一,虽称之为拳,但在单势拳架的名称中却见不到拳字,拳势名称皆称之为捶,且使用捶法的招式也不少。其中就有众所周知的太极五捶,即是进步栽捶、搬拦捶、撇身捶、指裆捶和肘底看捶。另外,太极拳拳势名称上虽然没有捶字,但同样是使用拳击的方法的也有几势,如以两拳上击双耳的“双风贯耳”、上打太阳穴的“打虎势”和上打头部下击肋部的“弯弓射虎”等均是运用的握拳攻打之术,且在功用上也是非常凶狠的着法。既然总称是拳可又在具体着法上不称之为拳,这是什么原因?

简介：戚继光作为杰出的军事家、抗倭英雄,南征北战四十余年,为清灭倭寇、巩固北部边防作出了杰出贡献,同时他还是明代的重要武术人物,他的《纪效新书》记录了枪、牌、筅、棍、钯、射等武术内容,收录了《杨家六合八母枪法》、《剑经》等器械拳谱,为明代武术的繁荣和发展奠定了基础,他的武学思想影响了明及明代以后的很多军事家和武术家。

简介：昊文翰：做好“起承开合”与“阴动阴合””动之则分．静之则合”这句话出自王宗岳的《太极拳论》。太极拳的”动之则分，静之则合”．实际是一个阴阳的问题。按照《周易》的说法．天地万物是由阴阳组成的．这种阴阳观念．在太极图中有着形象的表述。宋朝的周敦颐写了《太极图说》．阐述了阴阳的问题。王宗岳的《太极拳论》不是从《易经》而来的．而是来源于周敦颐的《太极图说》。

简介：习练太极拳必强渊技术要领，要“沉肩坠肘”，这一要旨不仅在太极拳术中列为“十要”之一，也是太极拳遵循的重要法则之一。

简介：许多练习太极拳的人及有关太极拳的资料中常常提到练习太极拳要能达到“四两拨千斤”才是有了一定的功夫。这五个字的出处有两处：一是《打手歌》：“搠捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。”其中有“牵动四两拨千斤”之句。二是《王宗岳太极拳论》：“查四两拨千斤之句，显非力胜。观耄

简介：五、沉肩坠肘对于沉肩坠肘，杨澄甫解释说，“沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。”又说，“坠肘者，肘往下松坠之意。

简介：“内练一口气”中的“气”字，是指什么气？主要是指氧气。《生理学》讲，成人每分钟需要氧气约250ml，而人体内储存的氧气量仅为1500ml．尤因大脑活动量大，耗氧能量也最大．脑的重量仅占体重的2％，却要消耗掉人体20％的能量。脑组织对缺氧特别敏感．脑缺氧血持续几秒钟．即可发生昏迷．缺氧血4-5分钟脑的功能将不可能恢复。所以”内练一口气”的核心价值是多吸氧气．赖以保证维持生命的能量（ATP）源。

简介：文章通过文献资料法,以帕克社会学理论为研究起点,利用中国知网学术版和河南各地图书馆优秀馆藏资源查阅和搜集中原武术文化发展的相关文献、书籍,逻辑分析、归纳总结中原武术文化发展的四个过程:竞争阶段、冲突阶段、调解阶段、同化阶段,旨在加深中原武术文化发展的理论研究,为中原武术文化实践的可持续、健康发展提供参考,并得出以下结论:中原武术文化的发展应从实际出发,具体问题具体分析;吸收异国多样文化,做到"中西结合","火锅式"发展。