简介：2010年6月11日．在福建省厦门市举行了一场隆重的“江文也百年诞辰纪念会”．这应该是江文也自1938年定居中国大陆以来所获得的最高殊荣。对很多了解江文也或曾致力于“江文也的复兴”的人们看来．却是一场迟来的肯定。

简介：1928年春，中国考古有一重大发现，即在今山东省章丘市龙山镇城子崖发现了一个新石器时代文化遗存。这种以黑陶为典型特征的新石器时代晚期文化，后来以其发现地被命名为龙山文化。龙山文化的发现与命名，是在中国考古学刚刚起步之际，它的发现在中国乃至世界考古史上意义重大。

简介：在众多的传统戏中，清官戏、公案戏是颇受观众欢迎的。在京剧舞台上，以清官包拯为主人公的剧目很多，如《狸猫换太子》《铡美案》《打龙袍》《探阴山》等等。这些剧目，都表现出了包拯刚直不阿、执法如山、不畏强权的一面。《铡美案》中，他为了捉拿忘恩负义杀妻灭子的驸马陈世美，不惜得罪皇太后、公主。

简介：2000多年前，秦始皇统一了中国。却剥夺了女儿岳阳公主的幸福。他强迫好友高渐离谱曲来歌颂自己修建万里长城的丰功伟绩。高渐离目睹了为修建长城而忍受苦役的黎民百姓的深重苦难。从心底里厌恶秦始皇的暴行。秦始皇由此失去了他的挚友…。

简介：日前与无锡秋韵京剧社几位青年票友聊戏，他们问道：“最集程派唱腔之大成的代表作应该是“锁麟囊》，程砚秋怎么不把《锁麟囊》拍成电影，反而去拍了《荒山泪》？”此事说来话长。1954年，著名剧作家吴祖光受周恩来总理邀请，与老舍、曹禺各携夫人去周家作客。席间，周总理了解到吴租光正在筹备拍摄《梅兰芳舞台艺术》影片，吴说预计要到1955年才能拍摄。周总理在详细询问了拍摄方案和五个剧目的详细情况后，说了句“咳，可惜!”

简介：

简介：日本江户時期著名儒學家新井白石所撰《俳優考》,爲今存最早的關於優伶史的著作。此書前半主要根據中國有關文獻,系統梳理了中國從殷商至元代的俳優發展歷史,也述及中國戲劇的發生與發展情况。後半則據日本文獻,考述日本的俳優發生發展歷史,並涉及中國戲曲對於日本能樂的影響。

简介：《青天歌》,首創自金代全真道丘處機,是一組書寫道情的齊言體七言詩。此歌在元代入樂歌舞,用於酒筵。其音樂曲調當屬道教音樂。元末明初,雜劇中偶見用【青天歌】曲牌,仍爲七言四句之齊言體,主要以道情舞曲充作劇中插曲,穿插了歌舞場面,豐富了表演和聲情。由筵席至雜劇,《青天歌》齊言體性突出而穩固,始終未廢歌舞。是以《青天歌》之存,可證齊言詩歌於元明猶然有聲。考其相關事迹,目之爲聲詩當屬無疑。

简介：水上演出空间②作为一种极具特色的表演场所，鲜为人所关注。它与水崇拜、水神祭祀、稻作文化等有着千丝万缕的联系，且在舞美、音响、声腔演变等方面颇具研究价值。我国的水上演出空间按水体大小可分为池台、河台、湖台、江台四类，另有桥台、船台两类。其中，“池台”即园林内的主要水上演出空间，广为分布在苏浙沪闽湘粤滇等南方地区，尤以江南水乡为最。本文拟对“池台”的命名、形成、演变略谈一二。

简介：关于戏曲的起源，众说纷纭，其中最具影响力者乃歌舞说。然而，此说不实。本文以古汉字中“戏”“剧”二字为据，以训诂、考释之方法，对此问题重做解析，希冀能还戏曲起源之本来面目。

简介：萬曆四年湯顯祖初遊宣城,與梅鼎祚、沈懋學結識,並有唱和,今輯得其佚詩二首,並可證梅、沈二人的唱和詩亦作於此時。湯顯祖歸後有詩贈梅鼎祚,提及'潘卿',徐譜以爲'雙關梅家姬人',實非,乃指郎川潘嘉所蓄優伶。又,梅鼎祚有《同義少登開元寺塔》二首,徐譜繫於萬曆十年,其實作於萬曆八年。《明語林》關於湯顯祖的一則記載,與湯顯祖尺牘《答吕玉繩》内容相合,但又有差異;湯顯祖《聞吕玉繩大父謚議》一詩,徐譜繫於萬曆十五年,今考當繫於萬曆三十一年。湯氏與吕玉繩的關係,或許是他放棄撰作嘉隆首輔傳的原因之一。

简介：我国是世界著名的陶瓷古国．对人类的文化发展做出了卓越的贡献。尤其是我国的史前制陶史，各地区之间都有鲜明的地方特色和继承关系，时至今日并传承有续，在世界制陶史上罕与伦比，是中华文明的伟大象征与骄傲，也是人类文化史的重要研究对象。新石器时代晚期山东地区创烧的蛋壳黑陶举世闻名，把人类制陶史的轮制技术及熏烧工艺发挥到了极致。研究及收藏黑陶对我来说有着浓厚的兴趣，而史前黑陶的烧制中心就在我的家乡鲁东南地区。因此，我常有机会接触到史前遗址及现代黑陶烧制作坊，见识到过去的和现代的各类黑陶制品．以下我将结合鲁东南遗址考古．地方民俗及当今民间黑陶生产考察等方面．对我所了解的黑陶作以综合概述。

简介：全国艺术科学八五规划课题《清代戏曲发展史》早已于2004年结题，由秦华生、刘文峰任主编，成果也于2006年正式出版。该著作在“多声腔剧种的形成”一章中，首提“川剧”，并对“川剧”作出了全新的定义和相关说明：

简介：<正>孤岛戏剧是我国戏剧文化中一个特有的历史现象。由于上海所处的地理环境,由于外国租界的存在,和由此形成的国际背景的影响,使“孤岛”现象得以产生。孤岛戏剧主要是指话剧。当时,在戏曲舞台上尽管有改良平剧的势头,地方戏曲中有时装戏目的出现,但在戏曲艺术的整体上,仍以传统剧目和传统的演剧风格为主体,与以唤起

简介：清儒的戏曲观大多集中在对戏曲地位和功能的认识上,并且受所处时代学术思潮的影响.清初理学家对待戏曲的态度基本以反对或轻视为主.清中叶汉学家的经学本位主义立场决定了对戏曲的态度,或是将戏曲视为经学的附庸,认为戏曲有功经学,或是将戏曲视为小道.清末的学者大多能认识到戏曲启发民智和启迪人心的作用,努力提高戏曲的社会地位,并推进戏曲的研究.大多数清儒对戏曲的态度较为矛盾,一方面他们爱好观剧,为戏曲剧本题写序跋,肯定其艺术价值;另一方面,却从内心轻视戏曲.这种矛盾态度与戏曲本身的内容取向和审美取向有关.

简介：日本是东亚以中国为中心的汉字文化圈中一个主要成员国．汉字一直在日本文字中发挥着假名文字所难以取代的作用。那么，汉字是何时、由何人传入日本的？关于这个问题，迄今为止，学界各家见仁见智，莫衷一是。

简介：法曲始興于隋,其源頭是中古時期的清商樂,故隋代法曲乃由清商署樂官掌管。入唐以後,清樂衰亡,清商署亦被罷省。但玄宗獨好法曲,於是設立梨園樂官專門管理並演奏之。安史亂後,梨園被罷,法曲撥歸太常梨園别教院,其後又轉隸宣徽法曲樂官。隨着職能的擴大,宣徽院不再單獨理樂,法曲遂轉屬其分支機構仙韶院。到了北宋,法曲主要由教坊法曲部和黄門樂雲韶部掌演。北宋末至南宋初,雲韶部消失,教坊被罷省,法曲亦趨於衰亡,但在宋金雜劇、金元院本中尚有法曲的藝術因子存在。

简介：“怯相聲”是20世紀30年代興起的一種相聲類别。今彙集自興起至今的帶“怯”字曲目的相聲92段,就其曲目、作者、内容、表演者、現存文字記録和録音、音像資料,作詳細著録介紹。“怯”,即“怯口”,是舊時北京人對外地方音的貶稱,相聲行内稱“倒口”,是指變口音用方言表演;後又引申爲内行人對外行人的蔑視與貶低。今輯得用“怯”的本義的相聲曲目4段,用“怯”的引申義的相聲曲目50餘段,由“怯”的本義與引申義並用而命名的相聲30餘段,並對今後這類作品的傳承和發展作了展望和建議。

简介：道光、咸豐年間姚燮編纂《今樂考證》所引《曲考》,即指《曲目表》或《曲海目》,姚氏並未見過《曲考》原書。根據凌廷堪的書信、焦循日記以及《曲考》與《雜劇新編》的關係,可知《曲考》是焦循欲撰而始終未撰之書。

简介：1954年秋,山西万泉县(今万荣县)文化馆辅导员畅明生在该县百帝村孙凤科先生家发掘出青阳腔《金印记》《三元记》《涌泉记》《剔目记》四个麻纸古抄本。这一发现曾引起戏曲界高度重视,赵景深先生撰文称:"这应该说是中国戏曲史上值得高兴的一件大事。也应该说是中国戏曲史上的一个新发现。"此后,不少学术专著也多引用万荣青阳腔的材料来论述南戏诸腔的发展演变情状。值得注意的是,在一