简介：<正>印度古代雕刻极其优美,十分著称,在世界美术史上占有重要地位。公元前324—187年的孔雀王朝雕刻艺术就已经很发达。这一时期的雕刻主要是纪念柱,即镌有浩文的圆柱。《狮子柱头》是波罗奈斯城外鹿野苑的一根石柱上的,柱身已残断,上有铭文。柱头上端雕刻着四只背靠背踞的前半身雄狮像,仿佛张口吼叫,十分雄壮有力,气魄浩大。中间是线盘,上面雕刻的大象、奔马、瘤牛、老虎浮雕像,四只动物中间都有象征佛法的宝轮相隔。下端是钟形的倒垂莲花饰带。

简介：中国是一个饮食大国,无论是历史还是现状,中华饮食世界领先。重视饮食是我国的一个传统:'食色,性也';'饮食男女,人之大欲存焉';'民以食为天';'开门七件事,柴米油盐酱醋茶'……许许多多的格言俚语都说明中华民族对饮食文化的关注和重视。我们还可以用民俗语言为例,看看饮食文化之影响:人们把受欢迎叫做'吃得开',形容

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简介：一、古代赋总集及选注本我国古代对赋的辑录、整理,始于西汉,刘向父子编著《七略》,其《诗赋略》即著录当时传世的赋篇。南北朝时,已出现不少赋的专集及选注本。此后,辑录赋篇者更代不乏人,至清代而特盛。但历代编辑的赋集,亡佚者居多,今存十不及一。故本文只能择要介绍一些现存并经见的总集或选本。至于历代所编通代或断代的文学总集,如通录楚汉魏晋南北朝赋的《文选》、《古文苑》、《全上古三代秦汉三国六朝文》,通录梁陈以降至隋唐五代赋

简介：图书典籍作为知识的载体，重要的文化资源，历来受到人们的普遍重视。在中国悠久的藏书史上，众多的藏书家倾尽精力、财力投身于藏书事业，究其目的，多是为读而藏。清张金吾说：“藏书而不知读书，犹弗藏也。”

简介：从反映现实社会、世态人情这一广义上来讲，讽刺小说亦属于世情小说的范畴。自《金瓶梅》开山奠基以来，世情小说在明后期至清中叶得以蓬勃发展，并成为中国古代长篇小说发展的主流，其作品大量涌现，题材内容和表现方法也越来越丰富多样。“但作品一多，就有特异作品冒出来，

简介：大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎?有说则止，无说则

简介：集部之外的要籍集部是文体学研究的主要文献来源，但经、史、子著作中也有不少文体学史料，为文体学研究提供了多元视角，值得引起重视。《说文》。又名《说文解字》，汉许慎著，中华书局1963年版。中国第一部通过分析字形来探求文字本义的字书，收录并解释了不少与文体相关的语词，如祷、议、诫、诰、谚、谜、札、祝、诗、谶、奏、训、册、谕、谟、论、诏、誓、语、说、记、诂、讴、备、谥、诔、诅、谱、碑、史、笺、简、符、牒、帖、吊、券、檄、颂、铭等，数量相当可观。

简介：我长期以来在复旦大学中文系教书和从事中国古典文学的研究工作。从四十年代后期到五十年代,一直着重做文学史教学和研究工作,重点放在汉魏六朝、隋唐五代阶段。六十年代初,开始教"中国文学批评史"课程,同时参加高校文科教材《中国文学批评史》的编写,从此工作重点转移到古代文论方面来

简介：对于一般读者，阅读古典散文的障碍，主要在词汇上，处处皆是陌生的字、词和典故。其实这个问题并不大，只要查阅字典就可能迎刃而解。就是很熟悉的词，也可能茫然，甚至误读，这是由于不知古今语义的差异，用现代汉语的语义去理解而造成的。如《出师表》中，“先帝不以臣卑鄙”，其中的“卑鄙”并不是品质恶劣的意思，而是卑微鄙陋，地处偏僻、见识不高的意思。如“坐”，作为动词，查查字典，就不难理解，在古代，中国人并没有椅子凳子，只有席子和几，坐的动作，有点像今天的跪，只不过把臀部紧贴在脚上。

简介：爱情是人类赖以生存和发展的圣洁感情，也是人类文学创作永恒的源泉和不朽的主题。作为“古诗之流”的古赋，“春秋之后，周道寝坏，聘问歌咏，不行列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”(班固《汉书·艺文志》)。换言之，古赋多出于“逸在布衣”的文人之手，其创作核心为“贤人失志”，所以，早期的赋家尽管也涉及了爱情题材，但总是有点羞羞答答，

简介：历代牡丹赋今可见者近三十篇,唐前两篇,唐代两篇,宋代七篇,元代一篇,明代六篇,清代十篇。其类别可分为二,一是富贵牡丹赋,以高调颂赞为主,多直接铺写牡丹秾丽姿色、富贵典雅;一是清丽牡丹赋,属于抒情言志之作,多非有意为文,而是在猝然感发的机遇下铺陈叙事、借花抒情,往往能在姿色之外,睹见韵致风神、气骨品性。历时观之,盛世多颂美之声,得意多灿然之花;衰世多抒情之赋,不遇多矜持之丽。全文分作唐前“养在深闺人未识”、唐代“花开时节动京城”、宋代“牡丹尤为天下奇”、元代“唐宋精神的融合”、明代“繁华一去不可复”、清代（上）“浓艳依然带露华”、清代（下）“薄醉盈盈一回首”七个章节,对历代牡丹赋之创作予以考证、梳理,解析赋作之艺术特色,阐发作者之精神情怀,探究艺术流变之内在规律。

简介：评点是一种富有中国特色的文学批评样式，文学名著评点的汇辑、汇刻，明清以来久盛不衰，具有重要的文献价值、理论价值与传播价值。凤凰出版社“古代文学名著汇评丛刊”，复旦大学黄霖、陈维昭、周兴陆三位教授主编，涵盖从《诗经》《楚辞》《文选》一类文学经典，到陶渊明、杜甫、韩愈、柳宗元、苏轼、归有光等诗文别集，再到《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》等戏曲名著，将历代文学名著的评点有系统地进行搜辑与整理，力求穷尽当下所存的评本，尤其是国内外各大图书馆的孤本、罕见本，从而将前后不同时代、具有不同思想品格、艺术趣味的批评家的观点汇集在一起，融会群言，以见出不同时代的哲学观念、学术思想、文学观念之异同与演进。

简介：钱钟书先生是一代国学大师、通儒，他的学术成就是多方面的，涉及到中外文学、心理学、哲学等多个领域。他的《管锥编》、《谈艺录》、《宋诗选注》、《七缀集》等古今中外，旁征博引，如一座文化宝库，有“文化昆仑”之喻。当然，作为一个作家学者，他的兴趣主要还在于文学，尤以古代文学研究为重，他的几部重要的学术著作，对古代文学都有大量的研究丰富的创辟，有许多是前人所未道之处。因为他的论述多是散见于几部博大精深的著作之中，这篇小文也只能是以蠡测海、以管窥天而已。

简介：要探讨人文精神的建构，首先我们必须回溯一下人文精神的历史渊源。

简介：齐裕焜教授现执教于福建师范大学中文系。齐先生自60年代初师从吴组缃、吴小如二先生研学中国古代小说,迄今30年。一直到1990年《中国古代小说演变史》的出版(敦煌文

简介：<正>跋娑(Bhāsa)是一个被埋没的作家。人们在其他梵语作家的作品里,知道有跋娑这样一个人,但他的作品在很长的一段历史时期内却不为人所知。约在公元四○○年的诗人和戏剧家迦梨陀娑(Kālidāsa)在他的剧本《摩罗维迦和火友王》(Mālavikāgnimitra)的序幕中,曾提及他以前三位戏剧家的名字,跋娑是其中之一,另外两个是索迷拉(Saumilla)和迦毗浦德罗(Kaviputra,意译“诗人之子”),并说跋娑是他所不能抗衡的诗人。

简介：有的文化学者根据我国古代节日的分类特征，将其分为三条线索，即农事祭祀习俗、宗教习俗和民族传统习俗。如果探究其源，应该说农事祭祀节日习俗为其根本。由于中国古代传统文化植根于农耕经济，所以在敬时行礼的同时，亦重奉神祈报，常使农事节日与祭祀节日浑然一体。如果区分其偏胜，如二十四气节形成的节日更多农事的成分，而如寒食、上巳、端午、中元、重阳、腊八、小年、除夕等则更多祭祀的成分：

简介：尽管蒋瑞藻的《小说考证》面世已有近百年的时间，但遗憾的是，它的价值还远未得到人们的充分认识和肯定。相比之下，治小说史者比治戏曲史者更多地利用了该书，比如鲁迅先生就肯定它“取以检寻．颇获裨助”(《小说旧闻抄》自序)，其《小说旧闻抄》借鉴吸收了不少《小说考证》所提供的史料，其后孔另镜的《中国小说史料》以及后来朱一玄先生的系列小说资料汇编也都囊括了《小说考证》中的资料并进一步丰富充实。长期以来．人们似乎将此书当作一部小说资料方面的书籍。