简介：敦煌石窟保留下来的北魏时期洞窟与写经较前代大大增多，石窟画塑极其精美，与同时代中原佛教艺术相比也毫不逊色。本文认为，敦煌在北魏时期具有较高的军事地位，北魏诸州置三刺史制度（宗室一人、异姓二人）是一些北魏宗室成员活动于敦煌和写经流传到敦煌的重要原因，因此敦煌北魏佛教艺术与中原地区佛教艺术保持一致。

简介：劫掠鸟巢是早期人类获取食物的手段之一。人类就像其猿类祖先那样，或设圈套诱捕，或用棍棒和投掷器来猎杀鸟儿。我们可以想象．当时人口比现在远为稀少，许多动物并不怎么惧怕人类，人至近前也不会受惊逃匿，因此猎人无须费多少周折．巢中之鸟便会死于大头短棒之下，或被囚于层层罗网之中。鸟类幸获保护是后世的事。《圣经》中关于保护鸟类的规定，即禁止同时捕获鸟儿和幼鸟．其生效时间远远迟于我们这里所要讨论的时代。禽蛋之所以成为原始人们喜爱的食物，无疑是因为它具有很高的食用价值，而且是即食品，需要做的只不过是敲碎蛋壳而已。中国和北非的古代人类居址中就曾发现过鸵鸟蛋的碎片。海鸟的巢穴也常常成为人类搜捕的对象。

简介：公元16世纪上半叶,大批蒙古族靠武力占据了环青海湖地区的肥沃牧场,而世居当地的藏族各部落被迫渡黄河南迁。19世纪中叶,藏族抓住青海蒙古族日趋衰落、鸦片战争及太平天国起义导致满清政府无暇顾及青海的有利契机,率众北渡黄河,从而形成了青海今天的蒙藏民族分布格局。本文结合汉藏史书文献,探讨了＂环湖八族＂形成的历史背景。

简介：孔子周游列国之时,曾在淮河中游一带停留过较长时间,即所谓的“厄于陈蔡之间”今巢湖市境内留有多处孔子遗迹,如柘皋镇的孔子台,《续修庐州府志》载：“橐皋城,其地有孔子台,相传孔子南游至橐皋,与弟子憩台而返.

简介：<正>导言在中国近代外交史上,西姆拉会议是一次极其重要而又异常独特的会议。其重要性在于,英帝阴谋将西藏分为“内藏”和“外藏”两个部分,并玩弄花招,炮制了所谓的麦克马洪线,企图吞并我国一部分神圣领土.非法的麦克马洪线不仅在一个相当长的历史时期内恶化了西藏和祖国的关系,而且也给日后中国与印度两国关系留下了隐患.其独特性在于,西藏明明自古以来就是中国领土不可分割的一部分,而西藏地方政府的代表却背着中国中央政府的全权代表,私下与英国代表草签划界协议。围绕西姆拉会议,出现了下列一些问题:英帝自始至终所扮演的角色是它自诩的

简介：

简介：敦煌莫高窟第85窟是晚唐张氏归义军时期佛教教团都僧统翟法荣营建的功德窟，成通三年开始修建，成通八年工程结束，《翟家碑》和翟法荣的邈真赞都有记载。翟法荣晋升都僧统的时间是大中七年前后，并没有立刻修建纪念他出任都僧统的功德窟，主要是因为当时收复河西的战争还没有结束，到成通二年收复凉州之后，归义军战事基本结束，开始文化建设。张议潮开凿了第156窟纪念收复河西一道和晋升司空，僧团首领翟法荣紧随其后修建了纪念他晋升都僧统的第85窟。

简介：无论在国内还是在国外，以地缘同乡为纽带而组建的社团，名目繁多，有的称之为同乡会，供同乡会办事、聚会及同乡住宿，称之为会馆。同乡会馆是一定历史条件下的产物，它的出现与科举制度的发展和商品经济的繁荣有着密切的关系。本文拟就旅京温州同乡会馆建立的历史背景、性质及其作用，略陈管见，旨在抛砖引玉，以便进一步研究。

简介：藏传佛教源于西藏本土，公元7世纪，佛教最早从中国汉地和印度传人藏族地区。在佛教传人以前，藏地盛行原始本教信仰。佛教传人后与本教发生了激烈的冲突，传说修建大昭寺时，“昼日所筑，入夜悉为魔鬼摧毁，不见余痕”，其实则为被激怒了的本教巫师及其信徒们所毁。而两教在互相斗争中也

简介：本文释读了额尔德尼召新近发现的蒙汉文题记，对题记中的历史人物和事件进行考订，纠正了前人的误读，得出了额尔德尼召始建于1585年，第二年竣工的新结论。文章还对额尔德尼召寺建立的历史背景进行分析，认为它的建立是蒙古喀尔喀和土默特二部多年的政治、经济和文化关系史上的标志性事件。

简介：陶渊明田园诗之所以恰好产生于晋、宋之际,主要因素是:1.自然与名教调和理论的影响。2.玄言诗对正统的文学讽谕教化说之冲击。3.门阀制度确立、鼎盛背景下东晋后期诗风摆脱束缚,转向山水、田园。4.江州一些地区山水秀丽,农村生产发展,为田园诗提供了天然、美好的描述、吟咏对象。5.玄学思想、宦途失意和某种程度的劳动实践所决定的陶渊明复杂的主观感受、情趣。

简介：咸阳位居名山环峙的关中平原的中部，控制着东南趋向函谷关与武关的交通大道，同时，又具有原隰相间，向南开放的小环境。勇敢进取的秦人能够审时度势过徙自己的都城以适应政治军事形势的变化，在变法图强、志在东进逐鹿中原之时，秦孝公选择了咸阳作为都城，有着深刻的历史地理战略眼光，而最终咸阳也成就了秦人扫灭六国的重任。

简介：1986年3月,甘肃天水放马滩一号秦墓中出土了460枚秦简,大多保存完整,字迹清晰。据《墓主记》断代,这批竹简写于秦始皇八年（前289）以前。它的出土不仅对研究当时的政治、经济、社会生活及思想文化情况提供了极其重要的材料,而且对研究秦始皇时代的文字具有重要价值。本文通过分析这些竹简上的文字及其他出土和传世的秦国铭文,对秦始皇时代流传的文字书体形成的历史文化背景作了初步探讨。

简介：“湖南人——三湘历史文化陈列”是湖南省博物馆新馆基本陈列之一。陈列在策划的过程中，尝试建构起一种重新诠释历史与文化的展陈体系，在湖南历史发展的长河中，在宏大叙事的背景下，将“人”的主线一贯到底，而“民族大家庭”是其中介绍当今湖南人构成的重要环节。“民族大家庭”的视角将看起来零碎、片段化的社会事实串接起来，立足于博物馆藏品现状、拓展研究成果（如运用体质人类学方法开展的湖南族群来源与构成研究等）及引入数字化遗产技术，使之重塑特殊的历史与多样性文化，并以线条化、网络化、视觉化、可互动的叙事方式传达给观众，希冀最大程度地反映真实的历史，从而引发人们对遗产、集体记忆与认同的共鸣和反思。

简介：胶济铁路作为我国较早修建的铁路动脉,横贯山东腹地,深刻影响了20世纪初至今沿线的社会、经济和文化风貌。济南作为历史文化名城和胶济铁路的终点城市,保护铁路工业遗产特色是延续其城市历史文脉的重要途径。对胶济铁路济南段铁路工业遗存现状进行田野调查,梳理和总结了其发展脉络和遗留状况;从历史、社会文化、艺术价值等方面对胶济铁路济南段铁路工业遗产作分析,依据近现代建筑遗产综合价值评价指标体系,对胶济铁路济南段整体铁路工业遗存展开价值评估的探索研究,进一步发掘胶济铁路济南段的遗产价值并提出保护的必要性。

简介：《历史科学与历史前途》前言著名历史学家白寿彝教授在治学道路上已经走过了６５个春秋。１９９４年，适值白寿彝教授的八十五华诞。为了表示祝贺的心情，我们编辑、出版了这本学术文集。６５个春秋，在历史长河中只是短暂的一瞬，而对于一个学者来说，不断前进、不断攀登...

简介：民国伊斯兰复兴运动究竟是一场什么样的运动？是什么促使了这场运动的形成？它对于民国时期的伊斯兰教发展与当时的中国社会产生了怎样的影响？针对第一个问题笔者已作出回答，将民国伊斯兰复兴运动界定为中国伊斯兰教在历经衰落后的一次历史性复兴、一次中国穆斯林社会在经济、政治以及思想文化上的全面复兴。通过对这场复兴运动的领导者和参与者——达浦生的人生经历、学术思想以及他与当时伊斯兰社会之间联系的考察，进而揭示出以达浦生为代表的回族知识分子的思想历程正是这场民国伊斯兰复兴运动的本质所在。

简介：又到岁末。2011年的冬季，天气变幻难测：忽而如春风拂面，疑似叉一个暖冬来临；忽而气温骤降，渐渐显露出冬日的本来面目……于“乍暖还寒”之中，提醒着人们伫足，在回顾与前瞻中，想一想未来的人生之路。或许是因为做刊物，又或许是因为几近“耳顺”之年的缘故，近来对自己国家的历史产生了前所未有的兴趣。但学史不易，历史中总有那么多支离的、相反的面貌，故而总感觉有如“盲人摸象”，始终难窥全貌，不得要领。这一困局，既是个人学养使然，又绝非“学养”二字能够涵盖。

简介：1984年1月24日至29日，邓小平视察深圳、珠海两个经济特区。2月7日至10日视察福建厦门和正在建设中的厦门经济特区。视察期间，邓小平为深圳特区题词：“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的。”为珠海特区题词：“珠海经济特区好。”为厦门特区题词：“把经济特区办得更快些更好些。”2月24日，邓小平就办好经济特区和增加对外开放城市的问题同中央几位负责同志谈话。

简介：1982年9月1日至11日，中共十二大在北京召开。邓小平致开幕词，第一次提出“建设有中国特色社会主义”这一崭新的命题，指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”胡耀邦作题为《全面开创社会主义现代化建设的新局面》的报告。报告提出党在新的历史时期的总任务是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家；