简介：后知识话语的合法化与语言游戏概念密切相关,罗蒂通过对知识传统中真理问题的质疑,经验在知识传统中之所以具有意义取决于经验本身的

简介：三、传统资源的保护和惠益分享的法律分析传统资源是现代技术与知识创新的基础和源泉,应当建立自己的传统知识资源的保护和利用机制,传统知识和知识产权在法律保护和利用方面的价值取向也不同

简介：　　5、《利玛窦中国扎记》、《中国基督教史略》（韩）李宣淑著等等,王振华译,上海古籍出版社2003年出版

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：　　5、《利玛窦中国扎记》、《中国基督教史略》（韩）李宣淑著等等,王振华译,上海古籍出版社2003年出版

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：【关键词】真理世界知识政治化政治知识化,即由儒学构筑的真理世界为什么能够成为中国古典知识体系的起点,中国传统政治形态是对圣人政治伦理语言世界中的真理世界的模仿与复制

简介：说人的本质或人性是自由、心智与创造,并不是说人性本,人的本质或人性在于其自由、心智和创造性

简介：要多种方法结合、培养学生多种知识迁移能力,　　1.创设多种促进知识的迁移条件　　（1）在英语教学中,才能更好地促进学生所学知识的迁移

简介："认为/看法"和"知道/知识"的区别,知道、认为、所知 ,"知识"比"所知道的"狭窄得多

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统,就一个民族自己的文化传统来说,文化传统就是民族精神

简介：如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统,就一个民族自己的文化传统来说,文化传统就是民族精神

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：后儒家根本否定传统儒家的,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,深度批判传统儒家的血亲情理精神

简介：历史教学应注重学生知识转换的过程,历史教学容易忽视学生的默会知识及其两类知识的转化,　　　　三、知识学习的特征与历史知识教学　　　　新知识观认为

简介：知识社会,人们通过分工制度的协调来获取大量的知识,一个特定的制度是否为每个社会成员的自由意志选择的结果

简介：历史教学应注重学生知识转换的过程,历史教学容易忽视学生的默会知识及其两类知识的转化,　　　　三、知识学习的特征与历史知识教学　　　　新知识观认为