简介：<正>儒家哲学在探讨人生理想、人生价值、人生意义等人生问题时,极为重视人格、人伦、人品等问题。荀子作为儒家集大成者,也不例外,他心目中最重要的问题也是如何培养理想人格。他对天人关系、名实关系的考察,归结到一点,就是如何“成人”,即如何造就完美的人格,从而提出了人生的标准。下面从三个方面对荀子的这一思想进行一下探析。

简介：知识与智慧是冯契哲学毕生追求的目标，智慧说即是关于性与天道的理论。智慧在于达到性与天道的统一，在于培养真善美统一的理想人格，即平民化的自由人格。在由天性向德性发展，德性向天性回归的过程中，达到自觉与自愿统一的自由德性。在此过程中，要警惕两种异化，即权力迷信与科学主义。只有克服了异化，沿着实践唯物主义辩证法的路子出发，在实践过程中通过多种培养途径，才能最终养成平民化的自由人格。

简介：人格是人的道德品质、气质能力、性格等特征的总和。对这个问题,古往今来,许多伟大的思想家曾作过许多深刻的阐述,但在我国古代历史上,最早对人格作过系统论述而且对后世有巨大影响的要数孟子了。“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”;“君

简介：摘要：孟子作为先秦时期儒家思想代表人物之一，他在表达思想时也受到了孔子等其他人物思想的影响，其人格思想建立在性善论的基础上，包括不动四心、养浩然正气和大丈夫思想，这些内容不仅是古代君子对修其自身的标准，对于我们现代社会培养人格修养也有重要的借鉴作用。本文深入理解和运用孟子人格修养思想，去粗取精，取其精华，与现代社会的道德修养相结合，找到其中的平衡点，追求能促使人们塑造更符合现代社会人格修养思想的标准，最终能推动个人和社会不断地进步和发展。

简介：人格就是个人在一定社会中地位和作用的统一，是个人整体形象的展示，是做人的尊严、道德和价值的总和。理想人格是一个国家、民族、社会中人们的最高推崇和令人向往的做人的模式。邓小平不仅在认识和理论上崇尚伟大理想人格，而且其实践者。邓小平的人格思想及其实践主要表现为：人民至上、设计人生；不讲突话、崇尚实干；坚实果断，敢作敢为；虚怀若谷，以德报怨；严于律已，身体力行；兼虚谨慎，宽容大度；鞠躬尽瘁，保持晚节等等。

简介：本文对萧绎思想、人格、身后评价等问题作了探讨,认为萧绎的思想结构是儒、道、佛杂糅而以儒家思想为主干;人格兼政客、学者、艺术家于一身;萧绎败亡的直接原因并非定都江陵;萧绎是一个过渡历史时期的过渡人物,他留给历史的罪责主要的当然应由他来承担,但历史也应担负一份.

简介：<正>一"人格"是现代社会及文化中一个被广泛使用的概念。但人们对人格这一概念的定义和界说却不尽一致。就中国传统文化而言,古代汉语中并无"人格"一词。中文"人格"一词是近代从日文引入的,一些近代启蒙思想家如梁启超、蔡元培等最早在其文章中提到它,如梁启超在《新史学》、《新民说》等著作中曾较多地提到人格一词。此后,随着近代中西文化论争的深入,"人格"一词逐渐流行起来。而日文中所谓"人格"一词系译自英文"Personality",原是心理学上的一个概念。现代汉语中,一般将其解释为人的性情、气质、能力等特征的总和。然而,人格是一个跨多门学科的概念,涉及哲学、心理学、教育学、伦理学、医学、生物学等学科。在现代西方文化中,西方学者对人格的研究和认识也已远远超出心理学、医学等范畴,趋向于用文化学的角度和方法来把握它。按照瑞士心理学家荣格(Jung.C)的观点,文化要求于他所起的角色就成为人格,它包括外部的自我和内部的自我。应该说,这种说法与近代以来中国学者对人格概念的考察和使用大体是一致的,

简介：徐老在其一生的教育实践和研究中,非常重视人格教育,本文就徐老这方面的思想谈如下看法:一、徐老人格教育思想的理论源泉1、唯物的观点徐老考虑教育问题总是放在人类改造自然、改造社会和解决实际问题的基础上,不是由教育到教育的无聊空谈。他说:"根据社会的需要,有计划、有组织地把人类的知识、技能、艺术以及各种建设运动、社会运动等等的生产和斗争的经验传授给下一代,就是教育。""教育就是要合理地改造物质(包括自

简介：蔡元培主张教育应从受教育者本体着想,认为教育的目的在于培养和谐人格.和谐人格教育注重受教育者身心的协调、知情意的统一,追求个性和群性的一致,努力使受教育者在德育、智育、体育、美育和世界观教育五方面和谐发展.

简介：一、青年毛泽东体育思想的主要内容青年毛泽东的体育思想集中体现在他1917年4月于湖南第一师范求学期间所著生平第一篇论文《体育之研究》中，在这篇文章中，毛泽东对于体育的本质、原理、价值、方法等主要问题均作了较深刻的论述。……

简介：陶渊明直承老庄和嵇阮“任真”、“任自然”的思想，反对“名教”与“自然”调和论，以归隐田园的实际行动坚宁自己率真的个性，在现实社会中实现了自己的人格理想，使他的人格魅力在后人心目中光芒四射。

简介：庄子以“至人”为理想人格,其特征是:与天为一、无为无己、形全精复。其中流露出的美育思想要点是:至人最美,至人之美突出精神美,通过“坐忘”、而成至人。

简介：美好的道德情操是做人之本,一个善良、高尚的人才能为社会做出贡献。作为一名语文老师,一定要充分利用教材和自己的学养,既培养学生的语文能力,又帮学生塑造积极的思想和高尚的人格。走出课堂,在生活中更能够培养学生多方面的情感,开启他们心灵的智慧。

简介：摘要在中华民族文化不断继承和发展过程中，屈原在传统文化中的发展地位是非常高的，当前在我国又引起了热潮，主要是从传承我国民族优秀文化传统的角度看，屈原的爱国情怀、人格精神等引起了人们的共鸣，吸引了人们对其深入研究的兴趣，下面本文就从屈原爱国思想、人格精神和悲剧结局三个方面加以分析探讨。

简介：本文从传承中华民族优秀文化传统的视角，解读了屈原的爱国思想和人格精神，又以历史的眼光探讨了屈原悲剧结局的原因。

简介：船山明亡後隱於深山四十餘年,以漢衣冠終其身,並世殆無第二人。其所以能如此,在深信人能以“養性”爲功於天地。船山以爲,通天下一氣,一陰一陽,絪緼相繼而不息。最清者》太虛“天氣”,純粹而靈;降而爲“地氣”或“五行之氣”,則稍濁而有礙;地氣凝結,則爲形質。人之所以有靈,在於有心,心中函有太虛天氣,是爲“神”,爲“性”。此神爲地氣所包,地氣則限於形質。心中之神雖得自太虛,然既生之後,則與地氣交通往來,人能自取自用。神之爲清爲濁,於是端賴於己。且人一生所爲所思,皆不滅而融入其神,死後同歸太虛。故君子“存事没寧”,不遺造化以疵纇。如此信仰,直可名爲儒家士君子之宗教也。

简介：摘要新的时期，青少年教育向我们提出了新的挑战。特别是初中生人格品质的教育，更是一项极其复杂而细致的工作。本文旨在探讨通过人格教育的实际情况，抓好初中生的人格思想政治教育。

简介：宗白华美学思想中的最高灵境映射着高尚的灵性人格。＂歌德人格＂和中国历史上的＂晋人之美＂是宗白华美学思想中灵性人格的典范。在宗白华看来,＂歌德人格＂是生命本体的象征,而＂晋人之美＂是宗白华理想人格的标本。宗白华美学思想中的灵性人格表现在他对本体生命的肯定,以及他的入世超世和＂小己人格＂上。这恰恰对我们当代人的生存有着重要的启示意义：一是要超越物的有限性,回归精神家园。二是既要深入生命,感悟＂永恒活跃的生命本体＂,又要静穆的观照生命,感悟生生之节奏。同时也要回归人的本质,热爱生活,追寻有张力的生命,呼唤自由生命。三是还要追寻无止境的超越,时时创造更高的新人格。

简介：廖世承先生在办学过程中，非常重视学生健全人格的养成和发展，在实践中不断探索、不断研究，形成了系统的人格教育思想。廖世承先生的人格教育思想，不仅对当前学校教育中如何培养德、智、体全面发展的人有直接的现实意义，对学校的政治思想工作更有借鉴作用。

简介：摘 要：立德树人是幼儿教育事业发展和进步的重要表现，教育的关键在于培养。有好人格，才有好未来！教育要从幼儿抓起，良好的教育活动是培养幼儿健全人格发展的重要手段，也是促使其成为一个正直、善良的人的关键。本文立足实际，将思想道德教育从幼儿园生活中，课程中，环境中的具体做法进行了三方面的介绍。