简介：石玉亭同志第一次提出＂临夏文化＂名称和课题,助推国家战略。临夏文化是中华文化的组成部分,黄河文明的源头之一。＂导河通天下,治水出临夏＂,临夏是大禹故乡和治水主战场之一。大禹治水对＂临夏文化＂的形成具有核心价值,是临夏文化的母体文化。大禹治水给了我们诸多启示,在马克思主义中国化的进程中显示了巨大活力,干部群众以大禹治水的文化精神促进了跨越发展。

简介：早夏文化在考古学上表现为新砦期遗存及二里头文化一期遗存,在考察两者文化面貌的基础上,本文对早夏文化的来源区分为主要来源和其他来源。从各遗址内发现的建筑遗存的形制及建造方法、墓葬形制及随葬品组合、灰坑、窑址等遗迹,以及遗物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脉相承性等方面分析,可知早夏文化主要来源于王湾三期文化。早夏文化陶器中的侧扁三角形足鼎、大平底壶来源于造律台类型,黑陶或黑皮陶器、贯耳壶、盆形豆、鬶及玉器中的玉钺等因素来源于山东龙山文化,花边罐、侈口罐、单耳罐、大口瓮等器物的造型来源于齐家文化。

简介：广汉三星堆出土文物,从宗教研究的角度看,似乎代表了中国原始社会末期到奴隶制社会繁荣鼎盛的那么一段历史时期的巫文化形式。因为三星堆出土文物当中,有一个引人注目的青铜铸造的神人像,连底座算起有2.62米高。青铜神人像的两只手拳曲,握成空洞的状态。对此目前有两种不同的解释。有的说,它的手里面没有握什么东西,就握成这么一种拳曲的形式。有的认为,它这手里面一定握有东西,我比较偏重于这

简介：如火如荼的西部大开发，为宁夏经济和社会的发展带来了无限的生机与活力，也因此步人了空前的繁荣。在宁夏经济大开发的同时，文化大开发应与之同行，并为经济大开发鼓与呼。

简介：9月8日，以“家风传承与中国梦”为主题的江夏文化湖南论坛在长沙举行，活动吸引了海内外诸多专家学者以及八省（一市）江夏家族优秀代表参加，此次论坛旨在弘扬优秀家风家训和发扬英雄烈士革命精神，共话新时代、新思想、新目标、新征程，为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入传统智慧。

简介：临夏，远在距今15000年左右就有人类活动的遗迹．东乡族自治县下王家旧石器时代文化遗址。为此提供了可靠的依据。此遗址经1986年10月、1988年2月和1990年3月三次调查，发现打制石器10件，其中有砍砸器2件、刮削器4件。在该遗址一处300米高的断崖上暴露出厚约50厘米．长约200厘米的灰层，其上覆盖7米多厚的粉砂质黄色粘土层．

简介：后土祠，是中华民族生息繁衍的一部人类文化史，她见证了一个民族的起始和兴衰，是北京天地坛的渊源，她的历史文化价值为全世界华人所共认之。

简介：近年来,宁夏积极推动金融支持文化、旅游产业发展,较好地满足了文化、旅游产业的金融需求,但也还存在融资规模小、融资渠道单一等问题。金融服务文化旅游产业的能力不足、文化旅游企业普遍偿债能力较低、政府支持举措有待进一步改进、文化旅游消费市场较为狭窄、文化旅游金融服务支持体系不健全等制约着宁夏金融支持文化、旅游力度的提升。文章建议从完善文化旅游融资风险补偿机制、拓展文化旅游企业融资渠道、完善融资中介服务、明确文化旅游产品的商品属性等方面,引导金融机构加大支持宁夏文化旅游发展的力度。

简介：文化产业是我国社会主义市场经济建立以来新兴的产业,它一出现便以起点高、融资快、科技含量大而很快成为市场经济中的一个亮点.对有着深厚文化底蕴的西部地区来说,只有转变文化经营机制,建立良好的投融资渠道,大力发展区域文化产业,西部地区的政治、经济、文化才能协调发展.

简介：夏商周断代工程中的早期夏文化研究,在确定研究目标和研究方法后,对早期夏文化遗存进行了年代学研究,着重讨论其相对年代和绝对年代.工程指认早期夏文化即为河南龙山文化晚期(或称王湾三期文化)和二里头文化早期遗存,并将夏文化的始年推定在公元前21世纪.

简介：人类文明是从古到今奔流不息的长河。在人类文明进程中，“展现为文学、艺术、思想、风习、意识形态的文化现象，正是民族心灵的对应物，是他们物态化的结晶，是一种民族的智慧。”从作为“民族心灵的对应物”的文化艺术和审美形态中去窥视“民族的智

简介：魏晋南北朝期间，由于军阀混乱，易主频繁，城头不断更换大王旗。谁上台后都要极力维护自己短命的统治，所以迫不及待纷纷出台一系列针对百姓的高压政策和加紧进行巧取豪夺，造成各国山河破碎．百姓穷困，辗转死亡于沟壑。面对这样的现实，知识分子们十分无奈，他们或卖身投靠，或远离政治，鼓吹什么脱离现实、深奥莫测的玄学而流于一派清谈，更有甚者退居山林当起了隐士。群众在无奈之下也纷纷循入空门，出家为僧，就是充当一名建寺、凿窟的僧役，尚可保全一条性命。然而，事物往往都是一分为二的，在消极的对立面．又出现了积极的另一面。正因为知识分子们离开了政治舞台，放弃了对官场利禄的追求，能静下心来，把自己的知识和智慧集中使用到治学的领域，也同样成就了他们的一番事业，在文化方面作出了许多成绩。

简介：东夷文化是华夏东部族群文化.华夏文化是由东西部地域邦族融汇而成,东夷是华夏文化的东部源地.从考古看,苏北、淮北一带的史前文化与山东史前文化相同,为同一文化系统.今天的东北,包括辽河、黑龙江流域,同山东文化密不可分,应归属远古东夷族群.族外配偶婚是东夷与华夏西部族系的联系特点.炎帝蚩尤氏,是今天江南苗、瑶各族的先祖,是苗人的族神.齐桓公改革完成华夏融合,华夏融合使华夏民族的同归性强烈,地域疆土的中国认同性强烈.推动富民养农政策让农业发展,是保障民族融合、国家统一的基础.华夏融合统一才能造就中国,才能使中国发展强大.

简介：中国是农业大国，神农氏尝百草分五谷，开始了农业。甘肃省临夏地区属黄土高原，几千年的农业文明创造了丰富的农耕文化。当地农俗事项反映千百年来这片土地农耕文化传承过程中对自然的理解和认识，成为民俗中农俗的重要一部分。随着科学技术的飞速发展，有些简单原始的耕作方法已被现代机器所替代，随之有些农俗也消失殆尽。本文意将临夏地区流行的汉文化中几则农俗记录下来，与飨各位。

简介：夏代是由多层次的政治实体构成的社会，为了表述上的方便，我们把这些政治实体，也即夏代国家的基本成员统称为族邦。而对夏代族邦的考察关系到夏代国家结构、历史地理、夏文化乃至夏代历史的所有问题。只是长期以来，由于种种原因，对夏代族邦及其性质的研究和关注程度都相对薄弱和滞后，

简介：摘要读史可以明今，历史在我们的知识体系中占有一席重要的地位。历史不仅仅让我们能够了解这个世界，同时也能更加了解本民族，特别是本民族的根基所在、文化灵魂。因此，本文旨在探讨初中历史教学中的文化传承教学手段，以期为初中历史教学献言献策。

简介：着眼性别文化研究，比较东西方文化可知：“在西方文化的发展中，父权因素几乎一直占统治地位，并往往掩盖了母权因素。与此相反，东方却表现出如此鲜明的基本母权结构，而在时间的流驶中，覆盖它的父权层面或者已被消磨，或者已经非常相对化了。”的确，立足东方语境，从性别视角切入华夏文化，不可不注意到其在历史上起源古老又传承不衰的柔性气质及其审美显现。对于这种气质，笔者曾从哲学、美学、艺术学、文化学等层面进行历史与逻辑统一的解读。本文结合考古学、文字学、人类学及民俗学资料，从文化渊源、民族信仰等入手就此再作发生学考察，以助读者对此问题有更深入把握。

简介：江西夏文化遗存的发现与研究徐长青，翁松龄，李家和江西夏时期考古学文化之研究，是在江西龙山期文化①与早商段文化②提出后，并在广丰县社山头遗址经过两次发掘的前提下展开的。多年来，江西考古界同仁，在新石器时代考古，尤其是新晚考古方面，作出了诸多卓有成效的科...

简介：二里头文化一期遗存主要来源于当地的王湾三期文化,并可进一步区分为早晚两段和划分类型.新砦期遗存属于二里头文化一期早段,称为二里头文化一期新砦型.二里头文化一期是夏文化早期遗存.

简介：深化文化体制改革,推动文化事业繁荣和文化产业发展,建设社会主义文化强国,是党的十八大提出的文化发展战略目标,要认真学习中共中央国务院《关于深化文化体制改革的若干意见》,推进宁夏文化体制改革.