简介：说“俗是文化的天敌”，也无异于说文化的基本职能之一是使社会和人生日趋雅化。但是我说了这样的话之后，当即就会有一种不祥的预感：嘲讽之声迭起。说我是假道学、伪君子这算是客气的了，弄不好还可能骂些“装相、装蒜”之类的话。即使我真的装相、装蒜，也还是要硬着头皮装雅，也还是要跺着脚地说“俗是文化的天敌!”为什么？因为我要说的只是文化本身，而不是其它的东西。

简介：

简介：生育是人类永恒的话题,更是女性独特的生命活动。正是由于生育的存在,生命才得以延续,血缘、亲情关系才得以连接,种族才能世代繁衍。长期以来,女性在生育实践中,以亲身体验,总结出许多生育经验和生育禁忌。这些习俗从不同程度折射出民众对生命、种族繁衍、生命价值的认识。以口述史的方法在陕西省农村获取的生育习俗主要包括:急切的求子习俗;艰难的孕育习俗;揪心的产子习俗;烦琐的坐月子习俗;喜庆的贺生庆典习俗;慎重的婴儿保育习俗。

简介：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙莽浴和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的“凿齿”“折齿”等等都很有近似，其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中，“牙齿”已带有“巫灵化”倾向，握牙、拔牙或“凿齿”均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

简介：如果着眼于文化的结构层次和表现形态,一个民族或一个时代的文化可以区分为理论形态的高层位文化和世俗形态的低层位文化。高层位文化是低层位文化的理论概括和艺术升华,集中体现一个民族、一个时代的文化精神,是文化的核心内容。因而,高层位文化对文化创造主体以及文化成果的影响是根本性的。但是,世俗化的低层位文化对人以及文化创造活动的影响也是不可低估的。世俗

简介：中国是农业大国，神农氏尝百草分五谷，开始了农业。甘肃省临夏地区属黄土高原，几千年的农业文明创造了丰富的农耕文化。当地农俗事项反映千百年来这片土地农耕文化传承过程中对自然的理解和认识，成为民俗中农俗的重要一部分。随着科学技术的飞速发展，有些简单原始的耕作方法已被现代机器所替代，随之有些农俗也消失殆尽。本文意将临夏地区流行的汉文化中几则农俗记录下来，与飨各位。

简介：端午节自春秋战国开始发展至今,已有两千多年的历史,唐代是这一历史中浓墨重彩的一笔。细考《全唐诗》,可发现这一时期的端午诗记录了端午在饮食、辟邪和助兴方面的节俗。这些节俗寄寓了深厚的文化内蕴,既有良辰佳节的闲情逸致,又有浓厚的生命观照意识,还有感恩戴德的歌颂。它们是作者济世爱国情结的体现,也是整个时代氛围和端午节自身发展规律使然。

简介：在清明时节民间有折柳插坟、带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头插柳球等习俗,在南京还曾流传着＂清明不戴柳,死了变黄狗＂的谣谚。柳作为冬去春来、复苏再生的祥瑞象征,作为带有阳气的、生火的＂仙木＂,作为连接生死、长生长在的象征,表达着迎春纳吉的追求和伦理道德的训诫。可以说,柳在清明节俗中的一切应用,都演示了生生不息的文化象征意义。

简介：中国茶文化是中国传统文化中的一支奇葩,在它的萌生、勃兴、鼎盛期,不同阶层的人都可以从自身的需要出发,体验品味茶的芬芳,或为生活实用,或为怡情养性。它由文人雅士发掘升华,与儒道释三家思想相结合;又走向寻常巷陌,追求真善美的和谐,主张天地人的统一。在雅俗交融中贵和求真,这正是中国茶文化雅俗共赏的魅力,也是它至今仍然具有强大生命力的重要因素之一。

简介：新时期以来＂三俗＂文化在网络话语中具有突出的表现。网络话语＂三俗＂文化主要表现为：以丑为美的审美观、低俗詈骂司空见惯、哗众取宠的语用观以及语言暴力大肆泛滥等。网络话语＂三俗＂文化形成是社会转型期深刻的社会经济文化等诸多因素综合作用的结果。

简介：唐代饮食文化具有浓重的佛教色彩,受佛教饮食习俗影响极大.当时社会上食素者文泛存在,统治者甚至用法律条文加以约束,推行佛教斋月、斋日制;佛教文化深入人心,百姓入寺吃斋形成风气;饮食品种崇尚用佛教术语命名.这些现象反映出当时佛教的盛行及对文化的影响,具有很强的时代特征.研究这一论题,对我们更深入地理解佛教习俗对唐代文化影响的深度与广度都有非常重要的意义.

简介：中国古代民俗节日受产食经济形势的强力限制，与农事关系紧密，在岁时节令基础上发展形成。不同的节日分别有各自独特的文化与背景，本文将以中国传统文化节日的端午节为例，深层管窥端午节的起源和现状。

简介：现代社会已经进入多元化、多文化的地球村文化时代，传统文化的继承和发展备受瞩目。如今，相比于恒久不变的传统文化，与时代要素紧密相连的文化传统，即文化产业化深受学者们的青睐。对文化传统的研究已经成为现代文化研究的主流。韩国巫俗作为人类学的原始宗教是传统文化宝贵的一部分。如今，巫俗作为研究对象在国内外的学术界颇具人气。在国内巫俗也已经成为独具特色的学术领域，并取得一定的成果。但是相比于韩国巫俗研究，中国学术界仍然望尘莫及。本论文以韩国巫俗文化的现代表现方式为中心，尝试研究韩国巫俗文化的起源和发展等，并从中总结对我们的启示。本论文具有一定的研究价值和创意性意义。

简介：墓碑与人们的宗教信仰、伦理观念、生活方式乃至社会结构等有着广泛而深刻的联系,具有丰富的文化内涵,是承载民众特殊心理和经验残余的表征符号。

简介：蒋大师画得一手好画，作品曾多次获得省市级的大奖。尤其是那泼墨山水画，独成一家。上门求画的人络绎不绝。

简介：商品经济与齐鲁文化散论──兼谈俗文化研究孙竟昊一＂文革＂落幕后，文化建设得以拓荒奠基。八十年代初掀起起的文化史和文化讨论热，则直接缘自以商品市场经济为嚆矢和杼机的改革开放的激荡和感召。反思文化传统，检讨民族性格，方可以新的精神面貌适应和推进经济变革。...

简介：“梅州大侠”域“大侠”即指廖安祥，他是从黄坳俗文化生态环境中走向世界的客家英才，他的“侠义”精神的基础是客家文化的认同。文章从解读廖著入手，结合田野考察资料与地方志书等，将其放在客家文化的大背景下，旨在探讨地方精英与俗文化生态的互动关系。

简介：农历五月初五的端午节,是中国四大传统节日（春节、清明、端午、中秋）之一,也是迄今中国四大传统节日中唯一入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的世界非物质文化遗产。因此,如今的端午已不仅是中国人民的传统节日,也是世界人民的共同节日。

简介：<正>要集中而形象地了解和感受一个国家或一个民族的风土人情和民俗文化,恐怕没有比过节更好的形式了。中国人到西方,西方人到中国,如能有幸赶上某个盛大的节日,那么无论是学习语言文化还是纯粹为了旅游凑热闹,都将会从中学到不少的有

简介：铲除“三俗”文化是社会主义文化建设需要解决的重要问题。近来，“三俗”文化在大众媒体中愈演愈烈，究其原因主要是有的媒体片面追求经济利益，有的媒体从业人员素质不高及对“受众中心论”有错误判断。若要遏制“三俗”文化，必须强化媒体自律，增强从业者社会责任，重视受众多方面的文化需求。