简介：<正>汉语的“是”和朝鲜语的“”都是最重要的常用语法词。吕叔湘主编的《现代汉语八百词》(以下简称《八百词》)里,把“是”处理成动词,还有些人进一步把它划为判断动词、副词、语气词等。朝鲜语的“”是助词,是实词(朝鲜语包括副词)的后加成分,在它前后还可以加其他助词。两种语言中,“是”和“”的词性本来不同,但初学汉语的人却常常把两者等同起来,造成误用。人们为什么认为汉语的“是”就是朝鲜语的“”呢?我想,产生这种误解的原因就在于:(1)两者全都常出现在判断句里,在判断句里又都常用在主语之后;(2)有时,两者都还被用在表示相同意义的句子里。例如:

简介：﹃化妆﹄不等于﹃化装﹄金兴甫﹃化妆﹄与﹃化装﹄如不认真分辨则可能弄错试举两例一胰子原来也是一种化·装·用品︵吕叔湘︽语言的演变︾︶二这还是没有经过化·妆·的﹃毛泽东﹄哩︵一九九三年九月十五日福建︽每周文摘︾︶其实﹃化妆﹄与﹃化装﹄虽读...

简介：“吾谁与归”解陈建生范仲淹的《岳阳楼记》人们对全文结尾“噫！微斯人，吾谁与归？”一句的理解有很大的分歧。关键在于对“与”字的词性和作用的理解。一般选本都认为“与”是介词，也有认为是助词的，我们同意助词说。《岳阳楼记》中的这句话出自《礼记·檀弓下》“死...

简介：“本书”不等于“这本书”袁宝懿一本书的编著者或出版者在介绍及说明这本书时，称其为“本书”“这本书”是很自然的、得体的。这可以说是自称。通常在工具书的前言、凡例中就是这样指称的。如果是介绍他人之书，也称“本书”，在语义上就不很妥当。我们看到：《中国大百...

简介：culture一词来源于拉丁文cultura,原义为农耕以及对植物的培育。十五世纪以后,该词逐渐向引申意义拓展,把对人的品德和能力培养也称为culture。在中国的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指社会制度、法津条文等。“化”是“教化”、“叫行”之意。显然,culture一词的词义源于“农耕培养”,而“文化”则源于“文

简介：

简介：“何……之有”解张儒“何……之有”是一种宾语提前的句式。“……”是前置宾语。这种句式在先秦古籍中习见，仅《左传》就有４１例。根据“何”的语法地位和作用，可分为两种类型：Ａ．“何”作状语，询问原因，可译为“为什么”。例如：（１）我姬姓也，何戎之有焉？（...

简介：广告读解刘一玲广告之于受众很多时候首先是语言制品。特别在今天，广告被人们不自觉或自觉地，被动或主动地当成了看的，读的，唱的，模仿的和品评的，人们并由此不同程度地接受着广告的宣传和影响。而一个广告所介绍的商品能否引起人的注意，能否赢得好感和认同，与广告...

简介：现在，“难兄难弟”这个成语，常用的意思是，彼此同处于困难境地的人，彼此曾经共患难过的人。两个“难”全读nàn。其实，还有一个成语“难兄难弟”，“难”的读音是nán。

简介：读《诗》解“ＡＡＢＦ”张金涛，李山近世出土西周吉器铭文中，数见“”字，如中期器长由铭文“穆王在下”，中期器师事簋“王在”等，“”字含义，今人多以地名释之，如唐兰《西周青铜器铭文分代史征》：“下，地名。”①又如周法高主偏《金文诂林》所引林洁明说：“《说...

简介：被动结构不等于被动句杨宗兵众所周知，被动是相对于主动而言的。马建忠的“受动字说”即指被动而言：“外动字之行，有施有受，受者居宾次，常也；如受者居主次，则为受动字，明其以受者为主也。”（《马氏文通读本》，吕叔湘、王海编，上海教育出版社，１９８６年，第２...

简介：<正>“维”字在《诗经》中共出现224例(以句子为单位计算,重复不计,标题除外),和其他虚词比较,占有突出的地位。在前人的注疏和今人的研究中,对其多有解说。由于古汉语虚词的研究有许多问题尚未完全解决,所以对“维”字的分析现在也就难以最后完成。本文提出一些个人意见,与大家共同讨论。

简介：<正>“忌的是‘知母’未寝,怕的是‘红娘’撒沁”。语见王实甫《西厢记》第三本第四折,这是莺莺小姐得知张生相思病笃后亲笔写的“药方”中的两句话。其中“知母”一句意甚明了,而“红娘”一句因“撒沁”字面晦涩,致使语意难懂,说法就有种种不同。徐家瑞解“撤沁”为“装腔作势,不睬,骄傲”,朱居易释作“撒娇,撒赖”;王

简介：屈原诗《涉江》第一段，通行的解释，包括教参，是：本段分两层。第一层，开头到“吾方高驰而不顾”，诗人以服饰的奇特比喻(应为象征)自己德行的高洁及志向的远大，因此不为流俗所容，但仍坚持理想，不向黑暗社会妥协。第二层，从“驾青虬兮骖白螭”到本段结尾，诗人的理想不为世俗所理解，便向古代寻求知己，想象驾虬龙，同舜帝漫游瑶圃……依然坚持自己的远大的理想和高洁的志行，最末点出流放的原因。

简介：

简介：人际交往中，有时会因说错话或做错事而陷入窘境，有时也会有人有意或无意给你难堪，此时若能出语幽默，急中生智巧应变，定能走出窘境，光彩地下台。这里略说几种妙语解窘的幽默技巧。

简介：目前出版的几本介绍德语构词学的书籍对动词“abfahren”究竟是派生动词还是复合动词说法不一致，有些说法甚至是错误的。本文参照德国权威构词法研究者的理论，从意义的角度看，“abfahren”这类动词应是派生动词。

简介：有一个流传很广的笑话，说是有个人请人吃饭，酒菜齐备，可人还没到齐。这时候，不善言谈的主人不免有点起急，说了句“该来的没来”，才落座不久的一位客人听了这话，心里咯噔一下，原来该来的没来，不该来的倒来了，心里想着，就找了个理由告退了。主人没留住客，很失望，沮丧地又说了一句“不该走的倒走了”。主人身边的这位一听就多心了，敢情刚走的那位是不该走的，他冲着我说这话，那该走的分明是我了。想到这儿，找个借口也要走。主人见人还没到齐，又要走掉一位，忙解释：“我说的又不是你”，这一下其他的客人也都坐不住了，可想而知，最后的结局是不欢而散。问题自然是出在主人说的话上，但换个角度想想，那些费了些心思，听出“话中话”

简介：《荣辱篇》云:“鲦（鱼本）者,浮阳之鱼也,胠于沙而思水,则无逮矣。”①文中的“胠”字,就我们所见,主要有以下几种不同的解释。其一是如杨倞所说:“胠与祛同。扬子云《方言》云:‘祛,去也,齐、赵之总语。’去于沙,谓失水去在沙上也。《庄子》有《肤箧篇》,亦取去之义也。”其二是以为文字发生了讹误,王引之就认为“肤”当为“俗”字之讹。俗,倦也,穷困之谓。其三是如俞樾所说,他认为“胠”当读为“陆”,陆是依山谷形势作遮捕野兽的栏圈,陆于沙,“言遮阑于沙”也。俞樾的意见得到了王先谦的肯定,广为学者接受,《汉语大字典》、《汉语大词典》也纷纷采用俞说。

简介：姚鼐的《登泰山记》中有这样一句："望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。"《教师教学用书》对这句话的翻译是："远望夕阳照耀着泰安城，汶水和徂徕宛如一幅画，半山上停留着云雾，就像飘带一样。"