简介：物候历法问世极早,其根源是古人依据草木鸟兽等自然现象定时节而记岁的习惯。古代科学文献《夏小正》记载：“颛顼作历象,仍使于焉逢摄提格之岁……”“焉逢摄提格之岁”的意思是,候鸟（焉）到来和雄鹿脱角、长茸一同出现或二者相遇的时候,一年的岁春就真正开始了。

简介：1.八卦我国古代的一套有象征意义的符号。用横线＂—＂代表阳,用中间断开的横线＂--＂代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫作八卦,名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。其中乾、坤两卦地位特别重要,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。相传是伏羲所创,周文王将八卦互相组合,又得六十四卦,用来象征自然现象和社会现象的发展变化。在《易经》中有详细论述。八卦本是反映古代人们对世界的认识,具有朴素的辩证法因素,后被用为卜筮的符号,逐渐带上神秘色彩。

简介：小寒时太阳黄经为285度，斗指戊（位），今年时值公历元月5日，农历十一月二十一；介于二三儿之间，小寒以后，开始进入寒冷季节。冷气积久而寒，此时天气还没冷到极点，所以称为小寒。小寒气候的变化预示着第二年春天气候的变化，小寒寒则春暖，小寒不寒则清明雨潭。

简介：犹太历法是世界上一种既古老又独特的计时方式。长期以来，由于中国文化与犹太文化交流较少，因此导致国内对犹太历法的陌生，出现了很多关于犹太历法理解和翻译方面的问题。正确的理解犹太历法，对于促进中犹文化交流有着不容忽视和重要意义。

简介：<正>作为划分时间和计算时间的一种方法的历法是极其古老的文化标志之一。长期以来,人们一直认为,历法只是高度发达的文明的产物,是古希腊文明、古代中国文明、古埃及文明、美索不达米亚文明以及其他一些古代文明的产物。历法经过古代和中世纪科学家们的一些修订,从古代文明社会传到现代人手中。然而,几十年以前几乎同时发现人们在旧石器时代、新石器时代、铜石并用时代以及青铜器时代,在世界不同地区使用的历书。人们并不是一

简介：为保护、抢救、传承、弘扬少数民族的灿烂文化和边疆社会繁荣发展,本文对傣历、佛历和颛顼历进行了探讨和梳理比较,将傣历和佛历区分开来,进一步了解和弄清傣历和佛历之间的差别,哪些是属于中华文化的东西？哪些又是属于外来文化的东西？经过多年的考察和研究,取得了重大的进展,不但能将傣历和佛历区分开来,而且认为,傣历是由颛顼历不断改革和演变而来的新历法。

简介：《汉书》卷九九下《王莽传》:'(地皇)四年正月,汉兵得下江王常等以为助兵,击前队大夫甄阜、属正梁丘赐,皆斩之,杀其众数万人。''三月辛巳朔,平林、新市、下江兵王常、朱鲔等,共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官。''四月,世祖与王常等别攻颍川,下昆阳、郾、定陵。'

简介：公历：为大多数国家通用，由儒略历修改而成，原为基督教历。1582年，罗马教皇格列高利十三世召集学者，改革立法，纠正了过去积累的误差，修改了置润的法则，故公历又名格里高利历。此历精确至极，3320年才差一日。

简介：

简介：王力《古代汉语》、郭锡良《古代汉语》都有天文历法方面的内容，但读后都使人产生一些疑问。本文把这些疑问提出来，希望学界进一步研究，以求彻底弄清。

简介：《正月》是《诗经·小雅》中的名篇,古今学者作了多方面的研究,但关于此诗历法的注疏以及有否错简问题,似未见有发其覆者。我们认为此诗的“正月”指周一月,并非夏历四月。现存《正月》凡十三章,我们认为前八章为《正月》原诗,后五章为错

简介：宋夏灵州之战中发生两次荧惑犯舆鬼的天象,西夏历法深受宋的影响,分野统论第一百五十六某些异常天象对于宋朝对西夏的军事、国防政策产生一些影响

简介：4000年前的夏代，在天文知识和历法方面是非常进步的。在先秦典籍中，可以看到春秋时期的学者关于夏代天文知识、历法的记载：世界上最早的一次日食记录就在中国．被称作“书经日食”“仲康日食”：据现代天文方法推算，这次日食可能发生在公元前1961年10月26日，先于公元前1063年7月26日于巴比伦南部的日食记录。现在民间所使用的“阴历”，虽然完善于汉代，却创始于夏代。中国现存最早的一部记述天象和物候的著作《夏小正》，相传也产生于夏代。

简介：他从其所掌握的资料中选出五条天历干支与阴(夏)历干支纪日相同的史料,对天历干支、礼拜较阴(夏)、阳历,然而1853年麦都思也排列过天历与阳历对照表

简介：二、历法的种类根据编制历法的基本原则和对日、月、年处理方法的不同,在世界各地有过各种各样的历法,但归纳起来,不外乎三种,即太阴历、太阳历和阴阳历。任何一种具体历法,都必须规定它的起始点,也即是开始计算的年代,这叫“纪元”;还要规定一年的开端,这叫“岁首”,一月的开端,这叫“月首”。1.太阴历通常把月亮称为太阴,按照月亮围绕地球公转运动周期而形成的月相周期变化,也即是按照朔望月的长度编制的历法,叫太阴

简介：公元300年左右，中美洲的热带丛林里，突然出现了超越当时人类知识和生产水平的高度文明——玛雅文明．一座座宏伟壮丽的城市相继屹立在丛林和平原上，一块块雕刻精细的纪念碑相继竖立在城市中央，金字塔高耸入云，玛雅人熙熙攘攘，与古埃及文明、古罗马文明和中华文明一起相映生辉，散发出迷人的光芒．令人困惑的是，玛雅文化神秘地诞生，又在繁盛之际突然中断，从而成为千古绝唱．而人们通过对玛雅文化的深入探寻和研究，更是为这段人类文明史上短暂的耀灿而击节称赞，继而扼腕叹息．

简介：今天,《民艺》杂志刊发了乔晓光教授纪念已故民间美术研究学者和剪纸艺术家滕凤谦先生的文章,介绍了滕先生的中国剪纸艺术实践之路,同时刊登了滕先生《民问剪纸传统主题纹样与物候历法》这篇有学术开拓性的文章,这是对滕先生逝世三十四周年的缅怀和纪念,也是时代的需要对滕先生学术与艺术价值的再发现。在非物质文化遗产热潮不断升温的今天,中国民间美术研究领域仍然需要滕凤谦先生这样的开拓者,这样为探寻民间艺术真谛而孜孜以求勤奋工作的人。非遗传承事业需要滕先生这样朴素真挚的民间文化情怀和言行一致的实践精神。滕凤谦先生对民间文化的使命感,对当下文化自信的倡导仍然具有时代的感召力,而他在生活与学术之间打开的文化之门,其道路依然任重道远。“物候”仍在,生活已变,昔日传统的民间剪花在悄然远去,而我们对民间文化本质的认知才刚刚开始……

简介：中国历代统治者对政权合法性的渴望是中国古代天文历法教育得到发展的政治动力，农业生产的实际需求是天文历法教育得到发展的现实动力；教育内容包括天文观测、天文仪器的学习与制定和历法的制定。学习的方法以实地观察、试验和实践为主。

简介：肃慎族系是东北地区的古老族系之一,该族系掌握的天文历法知识既有其本民族特点,也留有中原文化影响的印记。在驰骋边疆到入主中原的政治背景下,肃慎族系的天文历法知识从最原始的物候纪年时发展到高级历法阶段。金朝和清朝统治时期,统治者重视历法,培养了一批掌握较高级天文历法知识的肃慎族天文人才,编制了精密的律历典籍。而一直驻守边疆的肃慎族后裔,天文历法发展几乎停滞,直至新中国成立,一直处于较为原始的初级阶段。

简介：历法在古代中国被看成是检验一个王朝是否为正统是否合法的神圣依据,不容外人染指。明末清初,东来的传教士带来了欧洲的科学文明,想用它来敲开古老帝国厚重的大门,以完成其传教的目标。面对十字架阴影下的先进科学冲击,中国历法和西洋历法进行了三次大的较量……