简介:20世纪初以来,儒家伦理的现代转型主要出现了四种理论形态,即义理上的心性之学、制度伦理上的纲纪之道、社会生活中的人伦之理、精神信仰上的内在超越。然而,这些研究的现实影响与实践意义却仍有限。尽管现代新儒学阐发的"良知的自我坎限"精致而玄妙,但企图以此为根源而生发出科学与民主却是一种虚幻的构想,不能产生实际作用;随着封建社会的解体,没有了宗法家族制度与政治体制等诸多制度的支撑,纲纪之道已失去了其赖以生存的根基,而儒家伦理想要依托现代社会制度发挥作用也面临种种困难;与此相比,儒家的人伦之理与现代伦理观念相结合,在社会中还在广泛地发挥作用,影响着民风、习俗与道德风尚;"内在超越"理论则揭示了儒家伦理价值系统的特质,因其超越性而产生的伦理信仰塑造了中国人的伦理意识、道德思维与精神追求,彰显了非宗教式信仰的意义。因此,在走向现代文明的进程中,儒家的"人伦之理"与"内在超越"理论经过重新诠释与建构性重塑,依然是中国人道德生活的价值源泉,这也是儒家伦理未来的发展方向。
简介:摘要:美国作家赛珍珠的长篇小说《大地》鲜明地刻画了王龙、阿兰、莲花等人物形象。勤劳能干、宽和柔顺、忍辱负重的阿兰的命运格外令人叹息。阿兰本质上是一位有尊严的个性女子,她只不过是被男权社会构建成了一个顺从的束缚于内在性的人。本文将分析阿兰人物性格发展的三个阶段,以此为基础,探讨阿兰实现自我超越性的潜能。
简介:儒家“内在超越”意识作为中国文化传统的一个重要组成部分,对当代中国制度创新的制约主要表现在四个方面:“内圣外王”的价值目标的设定,忽视了制度创新对社会发展促进作用的发挥;内省和体悟的内在超越途径忽视了制度及其创新在个体人格完善中的作用;“学而优则仕”的入世情怀,导致知识分子批判现实意识的缺失;注重个体价值实现,忽视了制度创新在群体价值实现中的作用。