简介：一、宋湘自撰联语本部分共88副：1、湘代师为外公书祝寿联：室如南山，如南山之上寿；姓同果老，似果老之长年。【简注】①此联分别见《宋湘研究文选》（广东省梅县市宋湘研究小组编印，1986年。以下简称“文选”）三辑第55页；另见《岭南才子宋湘》（宋绍青著，香港天马图书有限公司，2002年。以下简称“才子”）第68页。记述湘12岁那年，其母请湘的蒙师代拟祝寿联给湘舅。蒙师因事回家，当晚湘代师拟写此联。②“南山”：一名终南山，又名秦岭，千山万仞。古人常用高山比喻高寿。③“果老”：唐代方士，姓张名果，号果老。道家称果老仙师，传说他活到27，000千岁。

简介：对联，是我国文学艺术的一朵奇葩。它不仅能以独特的诗意美化人们的精神世界，亦能以非同凡响的哲理，开启人们的信仰与智慧。抗战时期，毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家以及我国广大抗日志士都曾以这种文学形式，书写抗日壮志和报国情怀。

简介：首先向今天与会领导，各位老师、朋友深深鞠躬，表示诚挚感谢!我校返四门专业同仁欲办学科建设研讨谋划已久，今天这半天会，形虽“仪式”，意不寻常；会前会后的践行叙述，研讨、共识等的操作、实施，仍在进行时态中。所以，我“登台”非“总结”越俎代庖，仅以个人身份对诸君参与研讨，郑重诚表致意并作一二解说。

简介：听田子渝、田子穗兄妹讲话是件非常欢乐的事。他俩点评父母的老照片,哥哥田子渝觉得妈妈越长越漂亮,爸爸个头太小。妹妹田子穗觉得爸爸很帅啊,有虎威。哥哥倒不以为然。《抗战三姐弟》讲述的是在张林苏的影响下,田家兄妹的母亲张林冬和大舅张金林在抗战前后的特别经历。

简介：蝉千呼万唤又何妨，未遇知音总断肠。唱尽绿荷丹桂老，潇潇秋雨满池塘。

简介：崧泽文化是从太湖流域的马家浜文化中"剥离"出的新石器时代考古学文化,然而崧泽文化与马家浜文化、良渚文化时间的界缘和文化内涵的界缘仍是当今亟待解决的课题。此外,崧泽文化的高祭台、大型墓葬、酒器、玉器以及崧泽文化西进北扩等所表现出的社会复杂化,反映了仰韶时代是我国历史上第一次出现大分化、大改组、大整合的变革时期,而良渚文化的诸多文明因素也都滥觞于崧泽文化,崧泽文化对于我国文明化进程的研究有着重要意义。

简介：奔赴三线当年我才十多岁，朝气蓬勃，追求进步，亲历农村的落后和贫困，迫切希望改变。公社革委会动员青年修三线，我便积极报了名，当年这简直近于参军，我感到十分光荣、兴奋。出发前一天，大队在一所小学教室开了欢送会，我的—个姐姐还赶到会场打发我一元钱。第二天，全公社的三线民兵在本公社大塘学校操场集合，现场红旗招展，锣鼓喧天。会后，我背上背包，带上妈妈给我准备的十个熟鸡蛋和统一发放的十个发饼，跟着大部队，唱着革命歌曲兴高采烈地向区革委会所在地石潭镇进发。步行二三十里后，于晚饭时赶到了区社（区供销社），十来个人一间办公室，打地铺。

简介：杰维斯湾看海豚碧波荡漾的杰维斯湾（JervfsBay）位于澳大利亚悉尼以南150千米的位置，是一个长16千米，宽10千米的天然海域。

简介：

简介：手杖,俗称“拐杖”,古时称为“扶老”。东晋著名诗人陶渊明在《归去来辞》中写道：“策扶老以流憩”。从古至今,手杖既是老年人行动的伴侣,又是旅行家出游的手足。在我国,手杖的制作历史非常悠久。古时因形式、取材的不同,分别被人们称为藜杖、鸠杖、龙凤杖、筇杖、拐子杖等。1974年,我国的考古专家在广西平乐县的一座西汉墓中就出土了一件鸠杖，它表明我国至少在汉代就已经有了手杖。

简介：ThebiggestreligiousbuildinginHotanPrefecture,JiamoMosquehasoutlastedthetideofhistorysinceitsconstructionbeganin1237.Solemninappearance,theelegantmosquehasaningeniousstructure,acourtyardwithshadetrees,andmanytraditionalIslamicarchitecturalfeatures.

简介：2011年的春节,我和几个朋友一起横跨了非洲、欧洲和亚洲,先到了肯尼亚,随后辗转土耳其,最后从迪拜返回。这三个地方完全不同的文明形态带给我的冲击,犹如一场交响乐,不同质地的音色撞击出恢宏的轰鸣。旅行的第一站是肯尼亚。我们从首都内罗毕出发,坐飞机前往马赛马拉大草原。到达马赛马拉机场时,眼前的景象让我错愕不已：这是我见过的唯一一个没有航站楼的机场!

简介：

简介：话都被前面几个老师给讲完了，所能说的就比较少了。想了一下。好像只有三点补充吧。第一，这次为祝郝先生成为“80后”，送他一个小礼物，是北大做的纪念品，是一对木制镇纸，上面写着“兼容并包，思想自由”。这八个字是否能形容现在的北大，我不敢说，但是，用来形容郝苏民先生和《西北民族研究》杂志是比较合适的，而且非常符合我们这次会议关于学科建设的讨论。刚才几位老师，特别是杨圣敏老师谈到更加开放地去处理民族学、人类学、民俗学和社会学的关系，我这里还是觉得要兼容并包，但也不能只是包，而且要有一个思想自由,这一点很重要。

简介：本文对吴三桂在甲申之变中的表现作了较为详尽的考察，认为：一是吴三桂没有“降闯”的经历；二是吴三桂与陈圆圆在甲申国变之前并不相识，因此吴三桂为了陈圆圆而先降闯、再降清的说法不是历史事实；三是“借清兵剿贼”的决策人不是吴三桂，而是当时的蓟辽总督王永吉，因此吴三桂不应该对清兵入关造成的后果负责。

简介：近二十年来，三民主义思潮的研究取得了丰硕的成果。孙中山三民主义的思想渊源、主要内容、历史地位，新旧三民主义之辨等方面的研究，孙中山逝世后三民主义的流变，包括邓演达三民主义、戴季陶主义、汪精卫三民主义、蒋介石三民主义等各种三民主义形态的研究，三民主义与马克思主义、自由主义、保守主义、民族主义等其他社会思潮关系的研究，皆取得了不少新研究成果，将三民主义研究推进到一个新发展阶段。

简介：Q：《旅游世界》杂志北寒A：JoanBurguesMartisellaQ：副主席先生，您对中国有哪些认识？A：我感觉到现在的中国人变富了，最明显的例子就是如今在欧洲的大街上，随处都可以看到中国人的身影。

简介：研究湖田窑陶瓷历史、尤其是湖田窑陶瓷原料史时,总是绕不过三宝蓬瓷石。为了弄清三宝蓬瓷石矿的发展及对湖田窑业的影响等问题,近几年,笔者多次前往三宝蓬古矿区考察,并作了细致的调查记录。现将考察的原始记录整理成文,供学界参考。一、地理概况三宝蓬瓷石矿业遗址,位于景德镇市东南约8公里处昌江区竟成镇三宝村,坐落在怀玉山余脉两山之间的狭长地带。

简介：赵平安先生《汉印复姓的考辨与统计》与吴良宝先生《〈汉印复姓的考辨与统计〉补正》二文，曾对汉印中的复姓材料进行搜集考证。我们近年在使用《玺印姓氏徵》、《汉印文字徵》及其《补遗》和翻阅新旧印谱时，发现其中还有不少复姓可以增补。本文就是在上面二位先生研究的基础上，对以上三书和新旧印谱中所收汉印复姓的补充搜集与考证。

简介：《义务教育语文课程标准》（2011版）明确指出：＂口语交际能力是现代公民的必备能力。应培养学生倾听、表达和应对的能力,使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养。＂小学三个学段对口语交际均有明确要求,因此,我们在说话教学实践中要有＂长程意识＂,要能从三个年段整体关照,这样在教学中方能心中有数,手中有法。