简介：引言:对一种普遍设计方案的质疑主动参与教学模式,是时下中小学老师们常挂嘴边的话题,且又是常为之困扰的问题.老师们谈得多了,具体的课例也见识得多了,虽然对于怎样才是主动参与教学模式还不很清晰,但有一点似乎已形成共识:主动参与就是强调在课堂教学中学生要动起来,或游戏,或讨论,或表演.

简介：建立中国特色的音乐教育体系是当前学校音乐教育研究中的重大课题,新课程改革出现了很多音乐教学模式,"意境--融合"教学模式,即通过研究中国传统的音乐文化传承方式,运用现代教育理论,探索出的一种新的音乐教学模式.

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简介：<正>在四川西部,从都江堰去九寨沟途中的阿坝羌族自治州汶川县绵弛镇洧一个羌族大寨,叫西羌第一村。这是著名中国社会人类学家费孝通先生亲笔题字命名的羌寨。它靠近泯江边,但离公路还有2公里的路程。

简介：<正>在古汉语中,"节奏"有不同的含义。广义是指法度的具体规定。《荀子·强国》中说的"彼国者亦有砥厉,礼义、节奏是也"便是这个意思。狭义是一个动宾词组,"节"是"节制","奏"则是指音乐的进行。《乐记·疏》中说:"节奏,谓或作或止,作则奏之,止则节之。"这里的"节奏"是指节制音乐进行,相当于我们现在所说的"控制节奏"。在现代汉语中,节奏亦有两种不同的含义,一

简介：随着国家对招生制度的改革,诸多高校都扩大了招生,而教师编制无明显扩大,必然造成教师的授课量大大增加,同时还要压缩学生上课的课时量,导致教学质量的下降.学生在校期间,专业得不到足够的提高,如何能胜任毕业后的工作?而当前高师音乐教学从内容到形式,从课程体系到教学方法等各方面都与普通中小学教育脱节.高师声乐教学基本上运用声乐专业单纯技能小课的教学模式.十几年来的实践证明:这种教学模式适合于培养专业歌唱演员,而高师培养的学生,不仅要掌握演唱的基本技能,还要担负中等学校以歌唱为主的音乐教育工作.而现行的音乐教育致使学生走出校门进入课堂后显得束手无策.为此,声学教学模式的改革已迫在眉睫.

简介：魏村,位于山西省临汾市西北25公里处,现有人口500余户,2000余人,以樊姓与张姓占多数。村子居于姑射山之东麓、汾河水之西岸,所谓'姑峰秀于前,汾水环于左',其东面与洪洞接壤,西北与蒲县遥望,处三地之僻壤而交通便利。牛王庙即座落在村北之高岗上。

简介：闻吉村先生的批评之后吴国亭日本美术评论家吉村贞司先生对中国当前绘画状况发议论道：“我感到遗憾，中国绘画已经把曾经眸睨世界的伟大的地方丢掉了，每当我回首中国绘画光辉的过去时，就为今日的贫乏而叹息。”又说，“我希望至少不要把过去的伟大作品全部都当成过时的...

简介：论纪实中的参与彭国利《望长城》播出以后，纪实手法在我国的纪录片创作中得到了普遍应用。一批优秀纪实作品在观众中引起了极大的反响。但同时，对纪实的误解和扭曲也比较普遍。比如纪实内容的肤浅，比如拍摄上的自然主义，比如编辑思路的含混不清，比如结构方式上的松散...

简介：云南省临沧是一个位于中缅边境的少数民族聚居的高寒贫脊山区，至今仍然很贫困。近几年电影主要在人口密集的坝子和乡镇放映，农村多年看不上电影。为使各族群众早日走向富裕之路，结合临沧产业结构调整，使人民群众树立科学技术是第一生产力的思想，提高农民的科学文化素质，帮助群众开拓致富门路，促进边疆的农村商品经济发展，临沧行署扶贫开发办公室与地区电影公司联合对省、地扶贫攻坚乡和高寒贫困的少数民族山寨进行科技电影慰问放映活动，从2000年11月1日起，在凤庆、云县、永德、双江、沧源、耿马展开。

简介：常有人问我,《恶虎村》是否在“八大拿”之列?最近见苏移同志在《京剧简史》中也涉及到这个问题,所以在这里谈一谈我所知道的情况。这个问题在五十年前的北京《实事白话报》上就引起过激烈地争论。该报主编庄荫棠后来听说“八大拿”是我曾祖父沈小庆所编,就来问我父亲沈三元,当时我父亲告诉他“八大

简介：一山西高平市马村镇康营村关帝庙内,现存碑刻四通。其中清同治五年(1866)《重修舞楼碑记》在述说重修的原因时,顺便发表了几句关于祭祀演剧活动的看法,反映出一个时代的戏曲审美观。而它所记的舞楼,在形制、用途上与一般的神庙戏台相比,

简介：　　近年来,音乐教育作为实施素质教育的突破口,其学科的独特作用已越来越得到人们的肯定.但对于中小学生而言,在一定程度上,音乐艺术主要还不是一门知识,而是一种内心体验,一种音乐审美愉悦的体验,没有亲身参与到音乐活动中的人,是不可能获得这种体验的.在新课程背景下,研究学生的参与,是十分必然,也是极为必要的,但在学生参与中首先要关注几个问题.……

简介：一山西省河津市阳村乡连伯村西有后土庙一座,现存碑刻10通,记载了后土庙自元代以来的历史沿革。其中明万历十八年(1590)的《连伯里重修后土庙底创》碑,有重修乐庭的记载。碑高41公分,宽90公分,现嵌于献殿内西墙上。此碑及其它碑文所记乐楼的演变历史、演剧情况,对研究我国戏曲在山

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简介：一、环境需要文化参与美国二战后经济走向低坡,相反,各大企业、政府进行调整,投资文化和艺术。当然还有别的原因,比如50、60年代美国急于要把英、法现代艺术中心的转移到美国去。在某种意义上中国也有相似的情况,有些文化策划都是在经济一下子上不去时发生的,前几年跟商家谈文化和艺术的东西不可能,现在投资商家享受过了,卡拉OK玩够了,XO喝够了,就开始找文化策划人了。

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简介：三元古庙位于广州市广园路，原为道教神庙，建于清乾隆以前，是一座二进四合院建筑，青砖灰瓦，条石基柱；面积不大，仅两百多平方米。三元，即道教所谓的天、地、水，庙内供奉的是道教的神帝——北帝。这一带过去是广州北面郊区的农村地带，叫三元里村，因明代有三元市而得名。1841年5月，因为英国侵略军的进犯，三元里村及附近地区103乡群众奋起展开与侵略者斗争，书写了光辉的一页，三元里村的名字从此声名远播。

简介：泽城,位于山西省阳城县城西15公里,古代为濩泽县县治所在地。据《山西通志》卷四"沿革谱"上:"濩泽,故城在县西三十里,今为泽城村。"汤帝庙即坐落在村的东北面,整个庙院不与村庄毗连,由正殿、东西偏殿、献庭(?)、东西二层砖房、山门兼戏台、戏台耳房等独立组成一封闭的四合院落。

简介：藏戏与其他戏曲剧种一样，也是在继承传统的基础上革新发展，不断进行新的综合，使它保持青春活力。黄南藏戏之所以发展较快，名声显赫，就是有一批文人的参与，他们为黄南藏戏的形成、革新与发展作出了贡献。可以说，黄南藏戏是僧侣文人以及藏汉艺术家共同创作的产物。