简介：本期介绍了新科诺贝尔文学奖得主爱丽丝·门罗的短篇小说《平坦之路》，读者借此可以管窥门罗的写作风格。与另一位热门人选日本作家村上春树相比，来自加拿大的门罗还是一张较为陌生的面孔。当然，作为某种文化融合、价值观碰撞的缩影，诺贝尔文学奖在今天的意义已经超越了文学本身。话题打住，令人感慨的是时间飞逝，不经意间诺奖又度过了一个轮回，春夏秋冬又度过了一个轮回。

简介：我很高兴能在这里为我的第一部中文文集《经学·科举·文化史——艾尔曼自选集》略陈感言。除了过去译成中文的若干论文外,此次文集中新翻译的五篇文章,所涉主题从尼采盛期哲学中所见来自亚洲佛教的影响,到经学在明

简介：《诗集传》中为数不少的以地域释风名、以地理释诗风、以地理释习俗、以地理释经济、以地理文化解讲诗意和以地域明教化、观风俗的作法，给人明晰的地域感觉。朱熹认为造成文学地域性的因素有地理、政治教化、种族传统乃至经济。他认为地域土质影响人之情性，而人之情性又影响诗歌、音乐的风格，诗歌、音乐的风格再影响到它的读者。这种解读《诗经》时的地域意识并非空穴来风，而是本于历史传统、时代风习与文本特性。朱熹所运用的自觉的地域分析方法理应引起我们的重视。

简介：本文希望予阳明经学思想以全面的阐述。先依次论述这几个问题：孔子删述＂六经＂不曾增加一字、续经亦未可尽非、＂五经＂是糟粕、＂六经＂为记籍。然后就《五经臆说》十二条细致分析阳明儒家经典诠释的独到见解与诠释方法,提出阳明解经贵在坚持四条方法论原则——重动机之善、排斥文字训诂、直抒胸臆、尊重历史事实。

简介：一 扬雄的政治态度（一）扬雄与王氏家族的关系《汉书》本传云,扬雄在《法言》卷十《重黎》中说,扬雄作

简介：<正>一但丁亡命维洛那时,庇护人是年轻的斯加拉大亲王(CanGrandedellaScala),出于感激之情,但丁向斯加拉献上了《神曲》中他尚未写完的《天堂》篇,附以一信,为天堂篇作解。这便是今日所见的《致斯加拉大亲王书》。信件是用拉丁文写成,日期估计是在1319年。唯此信究竟是否出自但丁手笔,后世有所争议。但有一点可以肯定的是,《致斯加拉大亲王》所以阐述的诗为寓言说,确实是但丁本人的思想。《致斯加拉大亲王书》第7节中,有一节文字后世多为人援引:

简介：作为晚清最著名的经学家之一,俞樾以戏曲作品为学术研究对象,并将之作为学术研究的载体,是一个富有特殊意义的文学史、戏曲史现象.从完成杂剧《老圆》到创作传奇《骊山传》和《梓潼传》,其间跨度有二十余年.从借助杂剧为自我写心到通过传奇宣讲学术,传达知识,俞樾对于戏曲文体的态度发生了明显的变化,而身份的转变是其中最为重要的因素.俞樾非常重视戏曲的教化功能,不再拘泥“不关风化体,纵好也徒然”的传统认知,还将之视为学术研究的对象,赋予其传播知识、宣讲学术的使命.两部传奇戏曲因之而成为学术研究的载体之一.俞樾有关戏曲的诸多话语和创作实践体现了一位经学家的文体认知,同时也是文化转型时期文体之于社会责任之间关系的一种思考,晚清文体革命的观念走向亦已端倪可见.

简介：《郑笺》云,《郑笺》云,在《毛传》、《郑笺》中

简介：<正>鲁迅说:“《红楼梦》……单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闹秘事……。”这话在红学界引用率曾经很高。笔者认为,“经学家看见《易》”没有看对,是一回事;《红楼梦》

简介：赋家们从经学文学观出发,在汉末魏晋的抒情赋中,三、缘情制礼的经学思想与抒情辞赋的创作

简介：宋代诗经学以义理相尚，呈现出与汉唐义疏完全不同的学术风貌。近百年来，宋代诗经学研究体现出三个明显的发展阶段，即：20世纪上半叶的初步探索、20世纪下半叶以台湾学者为主角的崛起期和新世纪海内外学者互动交流的兴盛期。主要特点是：一、研究程度由浅到深，即开始为附庸于经学史中的简要评述，发展到翔实的诗经学史、名著专门研究乃至综合研究；二、研究范围不断扩大，即从集体扎堆于朱熹《诗集传》，逐渐覆盖到几乎所有较有价值的宋代诗经学著述；三、研究队伍由台湾学者的一支独秀发展到大陆主盟、港台日本等海外学者百家争鸣的局面。

简介：今文经学对于的代文学的影响在戊戍变法前后表现得尤为突出。以《春秋》公羊学为主体的今文“微言”既是康有为、梁启超鼓吹维新变法的理论依据，也是他们开展文学革命运动的精神动因和思想资源。主张输入西方的“意境”和“语句”，造“新声”以“新民”，同时坚持依经立义，借经术以文饰政论的文学言说方式，这种文学革命话语的生成及其表现形态与康、梁等人托古改制，援采西学以改造儒学的经学——政治学阐释和运作明显地存在着异质同构的对应关系。

简介：都与《毛诗》及其经学阐释的风雅比兴怨刺精神直接相关[5]138,也是深深植根于《毛诗》及其经学阐释的风雅怨刺精神之中的,唐代许多具有现实批判精神的诗人都不同程度地受到过《毛诗》及其经学阐释中所谓

简介：几天前，我到北京汇报工作，中国铁路文联的领导约我写一篇关于京津城际列车的文章。正合我意，这段时间总想感受一下京津城际铁路高速列车的滋味，机会终于来了，我欣然应约。说干就干，时间定在春节前，我将从北京乘坐高速列车到天津，让自己这个“老铁路”也换换脑筋。

简介：尖塔之城聚塔尖，入门坡陡导师严。几多政要当年事，犹落砖墙小径边。

简介：1“京油子”、“卫嘴子”,是中国人对于北京人和天津人的性格界定;北京人何以就“油”?没有研究,但天津人被人们称为“卫嘴子”,那实在是因为天津人太爱说话的缘故。天津人一天到晚不停地说,男男女女老老少少,一天不停地说,直到夜半三更,天津人还凑到街头上说,一直说到天明,再到马路上去说。天津人一分钟不说话,全身发痒,天津人一小时不说话,全身酸疼,天津人若是一天不说话,不必问,这个人一定是病了。而且,天津人就是得了病也还是爱说话,当然也有的天

简介：

简介：

简介：[30]在观念上仍以儒学为中国学术之宗主,儒学形态的现代转换,当代的新儒学和清代的经学在系谱上并无直接的关系

简介：丽辞兴而《雅》正丧,风、雅之诗,在雅与丽的复杂诗学关系中