简介：

简介：周予同在清代今文经学研究领域贡献卓著。他从清代辑佚学成果的间接推动、清代学术的“内在理路”和“外缘影响”等方面来探寻清代今文经学兴起缘由，客观而全面。周予同善于用比较的方法来论述清代今文经学的发展进程和学术特点，反映了周予同精深的治学特点。周予同充分认可清代今文学者的创造勇气、怀疑精神和强烈的时代使命感，并肯定其对转变期中国新史学发展产生的积极影响。但他同时也对清代今文学者治学的偏见和该学派的某些弊病进行了淋漓尽致的抨击，从中反映出周予同真实的史家本色。

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简介：今文经学对于的代文学的影响在戊戍变法前后表现得尤为突出。以《春秋》公羊学为主体的今文“微言”既是康有为、梁启超鼓吹维新变法的理论依据，也是他们开展文学革命运动的精神动因和思想资源。主张输入西方的“意境”和“语句”，造“新声”以“新民”，同时坚持依经立义，借经术以文饰政论的文学言说方式，这种文学革命话语的生成及其表现形态与康、梁等人托古改制，援采西学以改造儒学的经学——政治学阐释和运作明显地存在着异质同构的对应关系。

简介：<正>经学,即以儒家所崇奉的经典为研究对象的学科。严格地说,它是在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后才开始起步的。到西汉末,还出现了经今、古文之学。此后,每一个统一的、统治时间又较长的朝代,无例外地都崇儒尊经,而且给以法典化。由满洲爱新觉罗氏建立的清朝。在经学史上虽属殿后,却有着重要的地位。不仅汉学(古文经学)、宋学、尤其是汉学的进展,趋于鼎盛;而且,被冷落了一千五百年的今文经学,又恢复了生命力。在学术文化诸方

简介：今文经学和古文经学对《论语》“殷有三仁”的理解,有很大区别。古文经学认为,三仁中的箕子、比干就是《尚书·微子篇》出现的“父师、少师”,并在两个文本间建立解释联系,由此使三仁的行为呈现出表浅性的和谐特征,孔子是以历史学家的身份作出这个评价的。今文《尚书》此二人本为“太师、少师”,和箕子、比干无关,并认为三仁的行为处于争执势态之中。本文对《论语》“殷有三仁”章的解释史进行了微观考察,并根据今文经学的说法,对“殷有三仁”、孔子的形象和仁论等问题,提出了一些新的理解视角。

简介：皮锡瑞赞同以《仪礼》十七篇为孔子所定之说;认为《周礼》当出自六国时人,非必出于周公,亦非刘歆伪作;《礼记》中如《王制》和《礼运》这样有着完整意义的篇目,当可分篇别出,《王制》为孔门弟子所作。在重视经学家法的观念下,皮氏对《周礼》、《王制》给予了很多关注,力图通过对《周礼》、《王制》的解析以明今古文之分。皮锡瑞治经重今文,并强调经学之微言大义,他对古礼多从礼之义的角度来认识。

简介：讲"微言大义"的今文经学与政治的关系比较密切。清代庄存与与和珅同朝,他复兴"今文",是否与和珅专权有关?美国艾尔曼教授在《经学、政治和宗教》一书中列有《庄存与与和珅》专章,以为今文经学的复兴与和珅专权有关。有人提出不同意见,最近,艾尔曼又重申己见。我认为庄存与复兴今文经学,原为"家学",传其学者,主要是家属。到了刘逢禄,随着社会的发展、清政的日衰,成为"显学"。"家学"有时口耳相传。此后地域不限于常州,经书不限于《公羊》,"家学"演为"显学"。溯其创始之初,庄存与和和珅尽管年龄相差,记载缺乏,但不能说他复兴今文与之无关。

简介：晚清时期,我国面临着从未有过的危机局面:西方列强凭借强大的军事和商业力量,对大清王朝进行残酷的掠夺,促使晚清政权转变成了半殖民地半封建的政权。社会充满着动荡,农民起义风起云涌,封建士大夫在为挽救时局而不断地奔走呼号,他们面对西方的冲击、内部的混乱,开始又一次地从传统儒家思想里寻求着救国救民的道路,魏源、王韬、康有为的近代今文经学便是晚清变革思想的典型代表。

简介：罗马法的演进在罗马人对[国家]治理的贡献中，罗马法是最有意义的贡献之一。罗马法和英国普通法这两大司法制度。仍然是所有现代西方国家司法制度的基础。罗马法是意大利、法国、苏格兰、拉丁美洲国家和路易斯安那州法典的基础。在使用英国普通法的地方如美国（除路易斯安那州），也存在着罗马法学家制定的伟大法律原则的基本遗产。

简介：今文《尚书》中玉凡12见,　　　　一、大龟　　　　九江纳锡大龟（虞夏书·禹贡）　　今文《尚书》中,《说文·玉部》曰

简介：今文《周书》的人称代词包括第一人称代词“我、予、朕、卬”4个,第二人称代词“尔、汝、乃、而”4个,第三人称代词“厥、其、之”3个,同时还有“某、自、己、人”4个特殊指人代词,人称代词种类齐全、指称功能完备且出现分工互补之势.今文《周书》人称代词的总体特点是周代的时代色彩鮮明,人称代词和名词共现构成同位语的现象常见,人称代词在使用中已显示出谦恭礼让的文化色彩.这些特点为从语言角度验证今文《周书》的语料时代问题及真实性问题提供了有力的证明,同时也为上古汉语人称代词研究提供了一些新的语料,发现今文《周书》一些人称代词的用法及语用功能与过去学界认为的上古汉语人称代词的用法及语用功能有不一致的地方,这为重新认识上古汉语这些人称代词提供了依据.

简介：通过对今文《周书》复音实词的全面考察。探索了其类型、意义，分析了合成式复音词的语义构成和语法构成，发现今文《周书》复合式复音词中的联合式和偏正式构词方式发展已趋成熟，动宾式、动补式、主谓式构词方式尚处于萌芽阶段，总的来看今文倜书》的构词方式已完成由语音构词向语法构词的转变。

简介：今文《周书》共有复音虚词36个,其中复音副词14个,复音助词9,复音连词8个,复音代词3个,复音介词2个。在深入分析这些复音虚词的语法作用、语法意义、词性构成的基础上,探讨了今文《周书》复音虚词的特点。

简介：罗马的贡献不像希腊人,罗马人对抽象的思想不是特别有兴趣。他们没有建立原创的哲学体系，没有发明新的主要文学形式，没有做出突出的科学发现。他们在统治艺术方面却出类拔萃。罗马人创建了一个可以运行的世界国家，并发展出管理、法律和实际事务中的技能。罗马人总体上讲是一个有对他人负责意识的民族．是他们铸就并保持了罗马和平。

简介：前言如果把我们星球的年岁——目前测定为约五十亿年——浓缩为一年。那前8个月里毫无生命迹象。接下来的两个月，见到的只是植物和极原始的动物形式。进入12月很久以后，哺乳动物才露面。

简介：<正>战国纷争,各国诸侯招引知识分子以为智囊,谋求富强之道。其中以齐国的稷下学宫经历时间最长,人才最盛。稷下是个百家汇聚的学术沙庀,它里而包括儒、道、墨、名、法、阴、阳、纵横各家。荀况以儒家巨子游于稷下,曾经三为祭酒。儒家的经学赖荀子得以传布,清代汪中曾说:“荀卿之学,出于孔氏。而尤有功于诸经。”(《述学·荀子通论》)《荀子》正式提出“经”的名称:“其数始乎诵经,终乎读礼。”(《劝学》)这里所谓

简介：只有贾逵、班固等少数人守古文经学,东汉光武帝立经学十四博士,刘歆的移书激怒了诸今文博士

简介：近年来，在创作上呈现出几条大的审美走向，它们往往与文学功能的变化和市场需求的起伏相联系。从现象上看，它最先从题材层面上反映出来，但根子却在审美意识的取向上，对此有必要加以梳理和审视。

简介：迁徙经学家对南北朝经学产生的影响,迁徙经学家确实促进了南北朝经注之间的互相借鉴与吸收,　　　　一、促进了南北朝经注传习范围之趋同　　　　随着经学家的迁徙