简介：

简介：陶渊明与社会和官场能平和共存，与友朋和亲人和好相处，行为与内心平衡相安，与自然浑融相剂，堪称为中国传统文化、中国文学传统上和谐的典范人物。

简介：吴作人生于1908年10月,是当代中国著名画家、美术教育家.吴先生的中国画作品不依傍前人,画作平和、抒情、清新、简约,内涵深厚.欣赏吴先生的画,好像身处天光水色的湖边,沐浴于澹荡的春风.吴先生的画少有大幅,但决不纤弱;题材轻松,无一丝俗媚.1945年,徐悲鸿先生为吴作人画展作序时,用了"益游行自在"评价他1943年以来得生活之蒙养,在画风上出现的新变化.今天我们在欣赏吴先生中国画作品时,体味这"游行自在",能领悟到它的几层含义:

简介：文化是将生而为动物个体的人教化为文明的人的观念一行为系统，核心是人生命的真理。文化的传统是文化在人类繁衍中世代传承的基本模式，或者说，是人生命的真理借以在人群繁衍中世代传承的固定知识类型。中国文化是诉诸良知的人的观念-行为系统。中国文化的传统就是以良知为生命之本的知识世代传承于中国人的人群繁衍。中国文化要完成从传统到现代的转型，必须超越以学科为标志的现代知识，形成现代的、以良知为生命真理的知识体系。

简介：本文系统地概括了中国文化传统中追求幸福的四种模式：儒家以德祈福,追求孔颜之乐的幸福模式;道家以道致福,追求至乐的幸福模式;禅家以空求福,追求平常心之乐的幸福模式;民间大众以寿统福,追求生活美满之乐的幸福模式。梳理出这些传统的幸福模式,可以为当下国人寻求幸福提供帮助。

简介：对于处于战略防守方的中国而言，越是要向外拓展软实力，就越是要重视挖掘自身的凝聚力。凝聚力与软实力本来就是一体两面的，均源于文化自身的吸引力，尽管其着力点不同，却共同决定了一个国家的精神潜力。应当注重从外人的眼光来反思中国的历史文化传统，因为对中国是凝聚力的东西，对外人往往就是软实力。中华民族延续不断的历史，其“衰而又兴”的凝聚力，正是中国最柔韧的软实力。国家统一与地方文化多元发展的和谐共存，其“和而不同”的凝聚力，正是中国最亲和的软实力。即使共同经历的灾难，也会不可思议地加深各族人民之间的凝聚力，因为正是处在一个命运共同体中，才会同甘共苦，共同期待未来。但是，从“协和万邦”古老理念到倡导“和谐世界”新国际安全观，并不一定意味着皆大欢喜的和平红利，也可能带来不确定性危险，因为对西方而言，这可能意味着道德和意识形态层面的挑战。中国的文化软实力，不应只是怀柔感化作用的代名词，还应包含和体现敢于力抗强者、主持正义、维护公正等精神内涵与道德形象，当然，这就更需要自身具备坚不可摧的凝聚力。

简介：曾有喜欢钱锺书作品的外国读者在电话中表示希望拜访钱锺书先生。钱先生委婉地拒绝说：“假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？”这则轶事成为钱先生睿智且幽默的一个范例．仿佛禅宗问答，播在人口。

简介：分析了新亚书院发展历史中重要历史文献《新亚遗铎》的主要内容、意义及时代特征,认为该著作全面展现了钱穆对现代大学使命和模式的思考、实践及总结,深入研究此书对于理解钱穆对中国文化传承的理念、价值与贡献有重要帮助。

简介：寻找传统，不是为了全面复辟。而是为生活还原一种美好的文化形态：不是为了击退西方文明，而是让他们可以有所比较。有所甄别，然后，有所思考。

简介：我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

简介：对著名史学家钱穆先生的重要著作《中国文化精神》的主要观点进行了分析，特别在对待中国文化的态度、中国文化的价值和精华、中国文化的前途等核心问题上进行了着重分析，试图找到与当下文化复兴契合和有所启示的方面。

简介：<正>国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源,是提升我国文化软实力的重要途径。一、我国有没有重视文化软实力的传统?我国历代思想家及明君贤臣都高度重视国家软实力,认为要实现国家的意志和赢得他国的尊重,应当行"王道"而弃"霸道",取得他国

简介：　　京剧有数千个传统剧目,京剧剧目中有关历史的言说,京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化或曰底层文化

简介：京剧就是中国文化传统的重要表征之一,【内容提要】19世纪中叶诞生的京剧是中国文化传统的重要表征之一,与文人的社会地位下降以及雅文化统治地位的动摇不无关系

简介：如果反思和批判被限定于现代法治而不适用到人治及其他本土性传统和社会现实,中国社会意识形态的主流正是对传统文化的反思、批判乃至否定,于是我们不得不在讨论现代法治问题时也涉及后现代思潮

简介：1．作为复杂系的法律秩序 不妨这么来看中国传统的秩序原理,本文把中国法律秩序理解为复杂系,无怪乎人们可以在中国法律秩序的深层结构中发现一些

简介：这本书由香港城市大学组织两岸三地学术精英一同规划专题,按照专题的设计,邀请北京大学及港、台的专家学者,以深入浅出的方式,分别撰写专章,论述中国文化的各个侧面,作为修习中国文化课程的基本读物。如此编排,打破了过去按朝代或年代堆砌资料的框架,对浩如烟海的材料做了抉择,有取有合,有详有略,是一部可供广大青年读者特别是大学生参考并自修的中国文化基础读本。

简介：建设一个繁荣富强的中国，实现中华民族的伟大复兴，这是中华民族的共同愿望。在这个新的世纪里，无论是中国还是外国的有识之士都认为中国文化必将在一个新的世纪里焕发出她应有的光辉。正如南怀瑾先生所言：“21世纪中国文化将照耀全世界。”同样在巴黎的诺贝尔奖金获得者的集会上，与会者一致认为

简介：<正>《上海文学》1994年9期“批评家俱乐部”以对话方式刊出《民间文化·知识分子·文学史》一文,其中陈福民说:目前对知识分子精英文化的过度贬抑,除了多种现实原因外,我认为还与中国文化中的反智主义传统有关,知识、知识分子、知识分子的价值原则,关于艺术、社会进步的乌托邦情怀,都是这个传统蔑视、嘲讽的对象.近代以来一个要害问题就是“农民对知识分子的拒绝”.启蒙的失败有某种历史合理性,可是对这种合理性的认同不能成为知识分子自弃、自罪的合法根据.个人与历史、美与进步的悖论关系已经成了现代知识分子无法治愈的精神创伤,

简介：隐逸是中国传统文化的一个重要特征。中国隐逸传统源远流长,产生了众多的隐士,他们与政治有着千丝万缕的联系,在天下＂有道＂与＂无道＂之时,或＂见＂或＂隐＂。汉语成语以其含蓄、凝练的特质为我们别开生面地再现了中国士人的社会理想、人格价值与封建统治政权之间的矛盾,揭示了他们内心深处的隐与仕的情结。