简介：以贵州紫云麻山地区苗族的丧葬仪式为例,通过分析“东郎”在苗族丧葬仪式中吟唱的史诗以及丧葬仪式上所用到的物件,进一步解释丧葬仪式上《亚鲁王》唱诵内容的深层文化和历史意义。

简介：支格阿鲁是广泛流传于云贵川桂等广大彝族地区的被神话了的英雄人物,无论在民间的口头传说中,还是在经籍史料中都有广泛提及。支格阿鲁的故事不仅在经籍史料中有着差异,而且在不同地域的文字记载和故事传说也有差异。支格阿鲁在史料中积极进取、不畏强敌的大无畏精神和在传说故事中不惧妖魔、身体力行、不畏权威的自强精神,形成了支格阿鲁自尊自强、仗义执行、乐于奉献、无私无畏的文化精神。

简介：王亚夫（1916～1999），原名王俊杰，又名王仰三，揭阳市揭东县登岗镇蔡坑村人。1930年至1933年就读于广东省立第二师范学校（韩师）高中师范科。毕业后投身抗日救国宣传工作。1937年4月加入中国共产党。“七·七”事变后，在党的领导下组织汕头市青年救亡同志会，是首届领导人之一。

简介：王伯鲁,1962年8月生,陕西韩城人,现任中国人民大学哲学院教授,科学技术哲学专业博士生导师;兼任中国自然辩证法研究会常务理事、学术工作委员会副主任兼秘书长,北京市自然辩证法研究会副理事长。王伯鲁长期从事科学技术哲学教学与研究工作,近年来主要探讨马克思技术思想、社会技术化等问题,先后在《哲学研究》《自然辩证法通讯》《自然辩证法研究》《科学技术哲学研究》等重要期刊发表学术论文110多篇,出版专著8部;独立主持国家社会科学基金重点项目2项、一般项目2项,主持或主研省部级课题8项;获第七届吴玉章人文社会科学奖,省级社会科学成果二等奖3项、三等奖1项;获铁道部优秀教师、四川省学术和技术带头人后备人选、甘肃省高校青年教师成才奖等荣誉。

简介：董仲舒是西汉最著名的春秋公羊学大师，但董仲舒有无王鲁说，却是一个有争议的问题。从董仲舒讲孔子改制著《春秋》，《春秋》新王为黑统，黜夏、新周、故宋而论，就已经蕴含王鲁说，而且董仲舒确有王鲁说，肯定孔子缘鲁以言王义，并通过三世异辞说来发明。

简介：《格萨尔王传》是藏民族最伟大的一部英雄史诗。作为一部流传百世的文学巨著,它是整个藏民族集体智慧之结晶,它所包含的民族精神和文化内涵,仅仅从某一个方面去研究,还远远不够。史诗之所以经久不衰,不仅仅是它具有神奇的传说、优美的语言和众多感人的文学形象。就整部史诗而言,它被广泛传颂的最佳因素,还是它完全体现了民族优越感和坚强不屈的民族意识。

简介：    摘要：神话与史诗是人类早期文学创作的重要形式。在社会物质生产力发展的基础上，神话的创作内容与中心思想逐渐向“人话”转变，注入了人性的力量美，将神与人同提并重，为史诗的发展奠定了创作基础。

简介：摘要单是从古希腊人怎样“讲故事”的层面来看《荷马史诗》中《伊利亚特》的部分，其实已经是得其琼玉了。《伊利亚特》的故事情节，符合史诗模式的所有想象，因为它所展现出来的风格是宏大而壮丽的；英雄人物的性格和神祇的形象，都在后世被奉为艺术典型英雄的伟岸与狂躁、高义与英勇成为战事格局变动不居的核心力量，这就是“人物改变时势”的原初模型，也是人性光芒的浅切体现；神灵的“人化”，其贪欲、嗜赌、好胜心都与人间无异，而其至尊的地位却始终供人望洋而叹，这是古希腊语境中的“神灵”，是意志力集中体现的生命存在的本体。这些无疑都成为西方后世创作的“彼岸对象”，意义毋庸赘论。然而，《伊利亚特》叙事的计谋远远超出人物形象的塑造。在笔者看来，史诗真正引人入胜的地方在于，将故事的记忆和作者的经验珠联璧合、并最终在读者面前形成了一副真假虚实混淆不清的梦幻图景，而在这副图景中，讲故事的人（或是歌手）却始终保持着对于故事链条的系联，将外延的形式尽可能配合史诗的基调，却不出一丝纰漏。

简介：作为＂打工文学＂作家王十月最新审视并书写乡土的作品,《米岛》展现了中国农村60余年来纷繁复杂的生死故事。本文分析其魔幻色彩的具体体现以及史诗性建构。

简介：《盘王大歌》包罗万象,篇目繁多,主要有神话、传说、古事、生产、生活及恋情,涉及瑶族人的宗教观、生命观、价值观以及爱情观。体现了瑶族人对真善美的追求,蕴含了瑶族人特有的诗性智慧。

简介：阿来的《格萨尔王》对西藏格萨尔王的传奇进行了重述。对这部作品从＂重述的困境＂、＂说唱人的重要性＂和＂史诗的现代命运＂三个方面进行分析可以看出,作者在重述史诗时面临着双重困境,即一方面要保持史诗原有的精神面貌,另一方面要转成小说叙事。小说中说唱人的重要之处恰好可以解决这个矛盾,但阿来和说唱人的重述却向人们昭示了史诗及其重述的现代命运。

简介：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳，这时，戴着眼镜的王亚南．手上拿着一本书．走进餐厅．恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”

简介：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”

简介：2016年3月3日,武汉市社区科普大学洪山分校成立大会暨第一次工作会议在武汉市洪山区隆重召开.会议由洪山区科协主席兼分校校长董祖恩主持,华中科技大学副主席兼秘书长鲁亚莉受聘为分校副校长,同时聘请了李哈妮等医学、地理、人文等9位专家为分校兼职教师.

简介：加内特,不管在球队还是在他所代言的广告里,总是以一肩挑的全能战士形象出现,多年来这个孤独战士坚韧地奋斗,避免了运动场上的一个经典悲剧。在12年的守望之后,他终于迎来一个皆大欢喜的结局。总决赛冠军,一个美国梦的实现,并没有减少他身上草根英雄的特质,他作为领袖的成长之路,如同一部史诗。

简介：背景介绍根据地下发掘，地中海东岸小亚细亚地区在古代确曾有过特洛伊人及伊利昂城。可能是在公元前12世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚北部的特洛伊人之间发生了一次为期10年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌。大约到了公元前八九世纪时，一位盲诗人荷马以短歌为基础，加以搜集整理，最后形成了具有完整情节和统一风格的两部史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。

简介：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。

简介：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身.

简介：情感是人类经验最普遍的表达方式之一。基于人类经验与认知体验的情感隐喻是表达情感的概念化方式。注意力视窗理论研究注意力强度分布,通过凸显或隐现情感隐喻,使人类情感表达更生动形象。运用注意力视窗理论,探讨壮族史诗《布洛陀史诗》和《莫一大王之歌》中的情感隐喻,发现:一是壮族史诗中涉及丰富的情感隐喻,其源域选择与壮乡人民的生活息息相关;二是注意力视窗理论可以揭示壮乡人民在不同事件框架下情感表达的认知机制,凸显和强化其情感表达效果。通过注意力视窗视角分析壮族史诗的情感隐喻,既可揭示壮乡人民情感表达的特点,也可宣传和保护壮族的传统文化。

简介：从情节、语言和叙事视角三个层面可以清晰地观照菲茨杰拉德与凯鲁亚克写作手法的异同。菲注重情节谋划,既遵循了传统的线性结构,又有突破;凯主张实录生活,颠覆了传统的情节设置模式。菲精心修改语言,文风优美典雅;凯多用口语,即便粗俗也不加美化。菲善用多元化的叙事视角,而凯常用第一人称视角。随着两人的更多作品在国内翻译出版,对他们的比较研究会更全面和深入。