简介：西方以荷马史诗为范例建构起来的“英雄史诗”观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉.“英雄史诗”只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征.在苗族丧葬仪式上面对亡灵展演的史诗《亚鲁王》是一种活在民间仪式中的文学,它以仪式展演为主要生存形态,以口耳相传为主要传播方式,具有鲜明的活态性.

简介：歌师是史诗传承的重要载体，对于传统社会中的无文字民族而言，没有歌师就没有史诗的存在。但是，对于同一个题材的史诗，每个歌师又因其阅历的不同，他们之间所唱出来的文本和音乐唱腔都会形成不同的艺术个性。为此，本文根据已经申报成功的国家级非物质文化遗产名录中的“苗族史诗《亚鲁王》”作为对象，结合田野调查的相关资料，借鉴“音乐人类学”的研究方法及理论架构，从史诗《亚鲁王》的传承人、故事内容和音乐形态三个方面入手，就这部史诗的音乐文化形态进行初步的阐释。

简介：民族关键符号往往在具体文化事象的仪式展演中才能呈现其作为意义载体的文化标志性特征。作为苗族的关键符号之一,苗族史诗《亚鲁王》的唱诵通常都是在具体的文化事象语境中完成,而唱诵的过程都会伴随着相应的仪式展演。无论是作为＂物化＂形成的场景、装饰物以及各种象征性器物,还是通过语言表达出来的史诗内容,都在物质与精神层面系统地展现了这一民族关键符号蕴含的意义。本文通过对一次实地观察到的《亚鲁王》史诗唱诵仪式的记述,揭示仪式展演对于民族关键符号及其文化意义生产和呈现的重要性。

简介：以贵州紫云麻山地区苗族的丧葬仪式为例,通过分析“东郎”在苗族丧葬仪式中吟唱的史诗以及丧葬仪式上所用到的物件,进一步解释丧葬仪式上《亚鲁王》唱诵内容的深层文化和历史意义。

简介：支格阿鲁是广泛流传于云贵川桂等广大彝族地区的被神话了的英雄人物,无论在民间的口头传说中,还是在经籍史料中都有广泛提及。支格阿鲁的故事不仅在经籍史料中有着差异,而且在不同地域的文字记载和故事传说也有差异。支格阿鲁在史料中积极进取、不畏强敌的大无畏精神和在传说故事中不惧妖魔、身体力行、不畏权威的自强精神,形成了支格阿鲁自尊自强、仗义执行、乐于奉献、无私无畏的文化精神。

简介：在民间文学作品中,有一种古老的长诗,它跨越很长的历史时期和广阔和社会空间,比一般民间叙事长诗的规模宏大。由于它继承了古代歌谣、神话、传说等的抒情、叙事和想象,又有写实的人物塑造,密切联系着人类早期社会发展,民族的形成,运用文学的手法描述出各族人民古代的生产劳动、生活习惯、宗教信仰、道德观念、民族关系、部落战争等等,既成为一种特定历史范畴的文学样式又构成某个民族知识总汇的“百科全书”,因而后世的人们称它为史诗。

简介：王亚夫（1916～1999），原名王俊杰，又名王仰三，揭阳市揭东县登岗镇蔡坑村人。1930年至1933年就读于广东省立第二师范学校（韩师）高中师范科。毕业后投身抗日救国宣传工作。1937年4月加入中国共产党。“七·七”事变后，在党的领导下组织汕头市青年救亡同志会，是首届领导人之一。

简介：旷日持久的“2008奥运空气加湿净化器独家供应商”争夺战持续了几年时间，2006年5月11日，一场异常激烈紧张的供应商争夺战终于以亚都胜出GE和海尔两大巨头而划上了句号。对亚都科技总裁何鲁敏而言，亚都发起的新的“渡江战役”大获全胜，希望通过与奥运品牌的互动，在进一步提升自身品牌形象的同时，为绿色奥运作出自己的贡献。据悉，这是奥运史上第一次出现这个产品的供应商，在奥运史上是零的突破，无疑，在亚都历史上也是一个新的起点。

简介：王伯鲁,1962年8月生,陕西韩城人,现任中国人民大学哲学院教授,科学技术哲学专业博士生导师;兼任中国自然辩证法研究会常务理事、学术工作委员会副主任兼秘书长,北京市自然辩证法研究会副理事长。王伯鲁长期从事科学技术哲学教学与研究工作,近年来主要探讨马克思技术思想、社会技术化等问题,先后在《哲学研究》《自然辩证法通讯》《自然辩证法研究》《科学技术哲学研究》等重要期刊发表学术论文110多篇,出版专著8部;独立主持国家社会科学基金重点项目2项、一般项目2项,主持或主研省部级课题8项;获第七届吴玉章人文社会科学奖,省级社会科学成果二等奖3项、三等奖1项;获铁道部优秀教师、四川省学术和技术带头人后备人选、甘肃省高校青年教师成才奖等荣誉。

简介：董仲舒是西汉最著名的春秋公羊学大师，但董仲舒有无王鲁说，却是一个有争议的问题。从董仲舒讲孔子改制著《春秋》，《春秋》新王为黑统，黜夏、新周、故宋而论，就已经蕴含王鲁说，而且董仲舒确有王鲁说，肯定孔子缘鲁以言王义，并通过三世异辞说来发明。

简介：《格萨尔王传》是藏民族最伟大的一部英雄史诗。作为一部流传百世的文学巨著,它是整个藏民族集体智慧之结晶,它所包含的民族精神和文化内涵,仅仅从某一个方面去研究,还远远不够。史诗之所以经久不衰,不仅仅是它具有神奇的传说、优美的语言和众多感人的文学形象。就整部史诗而言,它被广泛传颂的最佳因素,还是它完全体现了民族优越感和坚强不屈的民族意识。

简介：与众不同的王当当王当当是一头只有五六个月大的雪纳瑞犬.王当当的家庭出过好几个全国冠军,在雪纳瑞种群中可谓是声名显赫.当当也理所当然地继承了这个家庭好多优良基因.它体形优美,毛色亮丽.背上的硬毛都是天生长出来的,不像别的小狗需要后天修剪.当当小时候的毛色是黑色的,可是现在却越长越灰,特别与众不同.当当对人的喊声也非常灵敏,虽然没有经过什么训练,但是坐的时候有坐姿,"站"的时候有"站"姿.问起为什么选择雪纳瑞,王亚楠说:雪纳瑞爱干净,没有体臭,嘴巴上没有异味,也不掉毛,好养活.

简介："悖论"亦称为"吊诡",在逻辑学中指一种可以同时推导或证明出两个互相矛盾的命题的理论系统。王鲁炎从1988年开始把这种特殊的逻辑作为他的艺术创作中的一个主要焦点,留下了大量的草图、绘画、模型和装置,可以总称为"悖论设计"。这些作品中较早的一例是作于1988年的一张草图,画的是一个想象的起重机。[此处和下文中提到的许多作品的年代均根据王鲁炎手稿上标记的时间。以前讨论这些作品时常把它们说成是较晚的作品,如说《起重机》

简介：曾几何时,＂玩心＂一词被视为不务正业和浅尝辄止的代名词,但在南京军区某机步旅下士王鲁戈的身上,我们看到了不一样的诠释：爱玩,但从不玩票。那么,他都玩些什么呢？＂一不玩游戏,二不玩纸牌,他玩的都是一些可登大雅之堂的东西!＂战友们众口一词。11分钟收获11次掌声＂毫不夸张地说,每台晚会都有他的节目,

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简介：序自一九六六至一九七六的十年时光,距今并非久远;然而,作为历史,它的面目已逐渐模糊。关于“文革十年”的实录并不多,那一时期的生活更多地呈现于小说、戏剧、影视文学或报告文学之中;我常常试图在文学与艺术中发现已逝时光的真实面目,结果总是徒劳。那些缠绵悱恻的伤痕文学,不过是公子小姐落难的陈套;知青文学中缺乏反省的慷慨激昂;还有属于更年轻一代的塞林

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简介：    摘要：神话与史诗是人类早期文学创作的重要形式。在社会物质生产力发展的基础上，神话的创作内容与中心思想逐渐向“人话”转变，注入了人性的力量美，将神与人同提并重，为史诗的发展奠定了创作基础。

简介：如果你乘飞机飞临格鲁吉亚首都第比利斯上空，从舷窗俯视这座美丽的山城，高大的电视台一定会引起你的注意。它坐落在横穿全市的库拉河南岸姆塔茨明达山上，和“祖国母亲”雕像同为城市的标志性建筑。

简介：21世纪的文学和社会生活依旧关系紧密，都市、乡村、时尚、底层、情爱、家庭、官场、商场……大历史中的小时代，大时代中的小历史这些关键词，我们耳熟能详，然而没有一种东西可以给我们确定性。新世纪文学较之此前十年的下落倾向，有了明显的转型，向上走的趋势我们都看到了，但是它依然面对巨大的困境，渴望突围和提升，又不自觉地沉湎与迷惘。相对于十七年的宏大叙事、20世纪80年代的启蒙话语、20世纪90年代的世俗化表达，新世纪文学现在还很难简单命名，作家们面对时代的变形，或者选择了更为变形的方式，或者原画复现，