简介：治口腔溃疡砂仁、徐长卿、金雀根各15克，白蒺藜12克，黄柏、甘草、大豆卷、枳壳、射干各10克，细辛、黄连各6克，水煎服，每日1剂，分2次服。

简介：治老年慢性支气管炎黑豆200克，核桃仁（炒黄为末）200克，冬瓜仁150克，杏仁150克，生姜100克，蜂蜜100克，猪胆1个。共置锅中炙炒，烘至干脆，研为细末。每服10克，早晚各1次，用开水送服。

简介：治银屑病荆芥、花椒、龙心草、地肤子各1S克，防风12克，蝉蜕18克，白鲜皮、白花蛇舌草备26克，黄连8克，槐米16克，乌梢蛇13克，慧苡仁30克。水煎服，每日1剂，连服10～20剂。治子宫肌瘤夏枯草30克，当归、益母草、卷柏备20克，自芍15克，王不留行、小通、赤芍、二三棱、莪术各10克，肉桂、小茴香各6克。水煎服，每日l剂，14天为1个疗程。

简介：治骨质疏松症：无名异、陈皮各10克，麦饭石、续断各15克，淫羊藿8克，黄芪25克，当归5克，骨碎补、补骨脂各12克，炙甘草6克。诸药混合，研粉末制成茶剂，每包15克，备用。每次1包，每日服3次，12日为1个疗程。

简介：治耳鸣白芍、山萸肉、麦冬各20克，熟地40克，柴胡、栀子、自芥子各9克。水煎服，每日1剂，早晚服用。

简介：对益阳农村民间有关竹文化的407份调查问卷进行分析后发现,竹不仅全面渗透到民间社会的餐饮、水利、建筑、交通、文具、乐器、竹产品等物质文化生活之中,而且已经积淀定格成为寿诞庆贺、祖灵祭奠、文学绘画、舒怀叙志的竹文化符号。由此,提出竹乡发展竹产业时要发挥民间竹文化基础性、特色性资源的作用,注重与民间竹文化的渗透、融合,倡导与所在地共享发展成果的经营模式等建议。

简介：中国有着悠久的竹编历史,在几千年的竹编工艺发展中,湘楚人民以自己的勤劳和智慧,创造了大量闻名于世的竹编制品,形成了具有丰厚底蕴的竹编文化。然而,如今的湘西竹编技艺正处于濒临失传的窘境。湖南怀化学院作为地方高校,肩负起了竹编文化传承与创新的重担。文章介绍了怀化学院艺术设计系师生在发展和传承湘西竹编工艺中开展的探索与实践。

简介：在简述判青山发展历史及其对林区林业生产和经济发展重要作用的基础上,针对判青山过程中决定能否成交的估价环节,分析了判青山现场民间林木估价经验,探讨了判青山民间林木估价经验中的合理成分,以及对用材林成熟林林木资源资产评估的借鉴作用,包括注重积累实践经验、准确测定木材产量、注意木材产量与木材价格在木材材种上的一致性、多种途径论证评估结果的合理性等.

简介：5月1日起，曾被称为“白色污染”的一次性发泡餐具被禁14年后，重新以“合法身份”回归市场。但因其准入条件、行业标准、回收机制都还未出台，因此引发社会争议与担忧。

简介：彝族是中国有关悠久悠久历史和古老文化的高山民族。青藏高原、云贵高原、大小凉山、哀牢山、乌蒙山、六诏山、金钟山等高山大岭都是彝族的柄息之所。全国彝族人口为871．44万，主要分布在云南、四川、贵州、广两等省（自治区）。广西彝族人口仅为0．7万多人，主要分布在隆林、那坡、两林、田林等县。其中．隆林、两林、田林县的彝族基本上是黑彝，那坡县的彝族大部分是白彝，少数是红彝。

简介：保护退耕还林成果只靠国家的投入是不够的，在稳定政府投资主渠道的同时，要多渠道增加林业投人，而吸弓i民间资本对巩固退耕还林成果有着重要意义。以河南省为例，在分析河南省生态省建设的基础上，探讨民间资本在退耕还林中作用，对民间资本投资退耕还林提出了建议。

简介：“龙华三会”自黄天教以后，成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰，而这一无生老母，和弥陀实是异名同指；二是弥勒下生信仰，即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后，重拾这一信仰内容，并首次将其以完整的故事形态呈现出来，而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰，也正是在黄天教之后，以一个系统化了的姿态，成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者，但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后，反罗教而行之并最终将其发扬光大者。

简介：中国的风景园林,无不与茗茶结缘。介绍了园林和茶文化的共同之处以及两者之间的亲缘关系。园林提供了饮茶空间,人们在清静幽雅的茶庭品茶论茶,感悟茶道精神,促进了茶文化的发展。

简介：从古时候起日本就被称为＂森林之国＂,日本人自古也被称作是＂森林之族＂。他们认为,人和自然是融合在一起的整体,二者没有明显的区别。二战之后的日本,百废待兴,在经历了高速经济增长期之后,戴上了＂世界第二经济大国＂的桂冠,但却陷入了＂环境公害＂的泥沼。日本在反思中开始警醒与检讨,并于上世纪80年代确立了城市发展的首要目标必须是宜居的家园。

简介：榕树是福州市树,因城市广布榕树,别称榕城.榕城民众在同榕树的相处中,敬榕、崇榕、植榕、护榕,榕树进入社会生活的方方面面,形成具有闽台特色的榕树文化.榕树、榕城、榕树文化已融成一个整体,榕树文化既是森林文化的一部分,又融进城乡社会生活,成为社会主义先进文化的一部分.

简介：森林是人类的摇篮。森林文化是人类文化的源头，也是中华文化的源头。本文论述和确证了农耕社会之前、农耕社会和工业社会森林文化的历史性存在。在中华文明史中，无论是在农耕社会，还是在工业社会，森林文化皆与时俱进，满足人类社会物质与精神需要，并广泛体现在中华文化的方方面面。森林文化以其独具生命力的文化类型，与草原文化和农耕文化共同组成中华文化体系。

简介：现代消费文化将消费置于人类活动的中心，使得消费不再反映其他的意义和价值，其本身即成为一种文化价值。消费文化的特征决定了其存在和扩张的前提是对自然资源的不断扩大的开发利用，并由此产生大量无法分解的废弃物。按照消费文化建立的产业本身亦在损害自然环境。因此，消费文化的扩展，始终伴随着的是环境破坏。虽然我们已经进行了大量努力，但环境问题却El益严重。要解决环境问题，必须重新确立人与自然的关系，改造现有的消费文化，重建文化与自然的联系。

简介：~~

简介：本文基于高速公路文化景观的现状和误区，遵循高速公路景观营造的基本原则和方法，从公路文化景观的内涵出发，提出了文化景观界面和尺度的概念，总结了适宜公路景观的文化元素，并基于高速公路的特点提炼了多样性的表现方式。

简介：创建"森林城"的理念与成功实践,在文化领域把森林文化与汽车文化、电影文化、教育文化及建筑文化紧密结合形成具有鲜明地域特色的长春森林文化,亦是长春市的城市名片.解读长春森林文化还让我们从一个绿色广场谈起.